[ 1 ] Henry(主末) ( 2006/5/9 下午 09:43:00 )

貳參 張靈生先生
張靈生名彬,山東之濰縣人,略有學識,常為人之刀筆,世以做假古懂為業,好名而不肯犧牲,求道而不能固守者也。
　 于民國七年春間到天津本會,晤魏保羅氏,傾心領佩,立志加入本會,請魏保羅總監督為之按手祝福,加添更正能力,是年秋又至北京,參加本會之聚會,並請魏總監督去魯傳道。
張靈生在津京得聞本會面向下血洗之要道,但未得機會領受,乃于民八年二月間與張巴拿巴等互相施面向下之水洗,後聯名函請魏氏于八年春至濰傳道更正各公會,振興靈工,建設本會,此魯省本會之黃金時代也,張靈生又幫助魏總監督著第二期萬國更正教報,魏保羅氏在濰時按立為本會山東之監督,民國八年秋,張氏至北京述職,恰遇湖南李曉峰,元氏梁欽明等入京求道,魏總監督是在病中,乃為張氏按手,命代其下水施洗,並同梁李等在北京總會寫第三期萬國更正教報第一章,住二十餘日,因見魏總監督精神尚佳,乃偕梁李同去元氏等縣,巡視施洗數百人之多,成立本會五處。
　 李去長沙,渠同梁返北京,此時北京總會缺乏工人,乃奉主耶穌聖名按立魏以撒為長老,又編第三期二章萬國更正教報,遂返山東,牧養濰縣本會。
　 至民國九年春,曾率同山東六位代表至北京總會,出席本會第一次全體代表大會,已略受耶復生之迷惑,經此次大會得以醒悟,其易于受惑,于此可見。
　 民國十一年間,聞長沙興起,前往參觀,且在聖靈報上隱約發表自己為本會之發起人,此即引誘張殿舉膽大自高之媒介。嘗編《真耶穌教會詩選》,與\"查經要目\"三十餘題出售。
　 在上海召開第六次全大時,為張殿舉所威懾,將發起人之頭銜拱手讓出,但心不甘服,此即其最終退出本會,而加入一位神召會之真因,迨上海總部及第六次全大選出之蔣約翰、汪挪弗二人到濰時,即承認本會確為魏氏所發起,而非渠本人與張殿舉也。
　 三十七歲時初蒙恩召信主,入長老會,作教友七年,作執事三年,十年後,因其長子溥泉在申受了靈洗,靈生乃認罪悔改切求,果于臘月二十一日清早受了靈洗,又于次年往蘇州信心會,在湖中受了面向上的水洗,約于民國三年到北京神召會,受賁奎二人按手立為長老,當此時,渠乃在濰縣西南莊頭村,設立聚會所一處,但沒有名目,沒有招牌,魏總監督到濰以後在他北門內家中才正式成立真耶穌教會,莊頭村也改成真耶穌教會,後在南關與唐家莊成立本會,按立張為山東本會監督之職,他為在外省開創本會工作,加以濰縣本會靈眾對渠與張殿舉之謬妄,完全與之脫離而自立,渠本人于民國二十四年間,再走原路回到一位神召會矣,享年約七十歲而卒,由此可知,其未直接受神之使命,其受靈洗未受靈印的事實也很明顯,後人以渠與張殿舉為本會未完全之話柄者,論者當知彼二人乃在信心會所受之靈,並未得真耶穌之靈也。至有此反復無常,易受迷惑之罪,願父神紀念其善工,刪除其缺點,仍賜以完全得救之恩。阿們!>>> 貳肆 黃李俠女執事傳 　

[ 2 ] qoo3563(高雄豐盈) ( 2006/5/9 下午 10:14:00 )

henry(兄OR姊)晚安
算我比較好奇
藍波兄是長老會師承唐崇榮牧師
不知你是什麼教會的啊!
能否告知呢?
謝謝!

[ 3 ] a-how(翁傳道) ( 2006/5/10 下午 05:38:00 )

大家平安：

以下是台灣對於「真耶穌教會創立三十週年紀念專刊」再版序，特此公告。


再版序

近年來各地教會(尤其海外同靈)對本會歷史資料索取甚殷，唯本會歷史資料儲藏不多，其重要者有「真耶穌教會總會十週年紀念專刊」(一九三七年四月一日上海總部發行)及「真耶穌教會創立三十週年紀念專刊」(一九四七年十二月卅一日南京總會發行)係本會在大陸正式對外公開發行之特刊，是具有保存及參閱價值之歷史資料。

因這是歷史刊物，故不做任何修改，亦不下任何批判，僅把原本複製再版，以供研究之資。本會之發源已模糊不清，難以考究，現在只能知道其大概而已。藉這本特刊或許可以窺伺教會從誕生、幼稚、成長至成熟的過程之一斑。故過去之幼稚不需要去責難，僅可當作可愛的事去欣賞。又書中對個人之褒貶或有過分誇張或有是非顛倒，亦不置評，讓研究歷史的人去批判。

歷史是一面鏡子，失敗可作前車之鑑，成功可作榜樣。但願同靈能從教會所走過的路程拾取教訓，為教會之未來創造新的璀璨之明天。

真耶穌教會台灣總會總負責

林奉來 識於台灣台中

一九八八年十月 

[ 4 ] Henry(主末) ( 2006/5/11 下午 10:41:00 )

To 高雄豐盈
我不是大教派的教會，我身在"平安福音堂"。