軟性文章

標題 內文 期數

• 尊重神的分兒

  力行恩道-1214期

  人生出母胎，乃是赤裸裸的，沒有帶什麼到世上來，神本有權柄向我們收回十分之十，我們只將自己財物獻十分之一歸神為聖，試問有何不可之處，只是奉獻十分之一，若不是在遵照神旨意的感召之下，也是做不到的，因為無論是誰，若是不肯照神的旨意，先把整個自己獻給主，怎能割捨他身外之物呢？

• 什一對自己的好處

  力行恩道-1213期

  經云：「你要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」真正的奉獻，是為神不是為自己的利益。因為越不是為己，越能得神的祝福，我們可不必存利己的心去試驗神，只要將當獻給神就好了，神自然會多多賜福與我們。

• 什一在教會上的神聖功用

  力行恩道-1212期

  教會就是神的家，什一奉獻是這家的礎石之一，在什麼地方教會有什一，那地方教會就有根基，而教會最偉大最莊嚴的任務是傳道，這是主耶穌所交託的唯一使命，救濟孤寡及窮人也是教會不可忽略的任務，惟有普遍實行什一奉獻，方能應付這鉅大的需要，使神家有糧，使真道廣傳，使貧窮得救濟。

• 對奉獻應有的認識和態度

  力行恩道-1211期

  奉獻給神，就是承認神的主權，神既賜我們有得貨財的力量，就要存感謝的心來奉獻，且奉獻不但表示自己感謝，也能使別人感謝神，奉獻教會及供給聖徒，能使人切切想念並代祈禱，這是不可多得的，主並不單看各人在外面上的奉獻，也測量到各人實際的經濟情形和生活狀況，凡奉獻出來的錢在自己生活上佔有多少價值，主看在教會上也有多少價值。

• 歸還神物的方法

  力行恩道-1210期

  我們日常的衣食需用都是神所賜給的，從衣食中抽出十分之一給神，意義更見隆重。所以十分之一是每一個信徒最低限度的奉獻，並非標準，故不要以為能夠十分獻一就算完了責任，一個愛神的人除本份上歸還什一之外，一定也能慷慨的奉獻其他的祭物。

• 「十分之一」的用途及管理

  力行恩道-1209期

  任何一個基督的好管家，都需熱心從事神領導下的傳福音給萬民聽的工作，而非去做其他與教會基本工作不相關的事體，所以教會經濟與人力的交流，是教會進展的要素。十分之一是神的物，只要送到神的教會，不必拘限於那一地方教會，這樣才能使教會傳道事工有平衡的發展。

• 總論

  力行恩道-1208期

  我們要研究列王紀與歷代志的真理，必須先瞭解列王紀上、下是由先知的立場，以政治的觀點，所看的選民之歷史，記載猶大和以色列諸王的王位、政治、性格與君王之死亡等，是在以色列民被擄以前寫的；而歷代志則以祭司的立場觀察，記述選民宗教方面的歷史，僅提到猶大諸王及其所行事跡之成敗，並神如何教訓、領導、護祐和責罰，至於以色列諸王之事跡，只是與猶大國有關時略提之外，其...

• 列王紀上概要

  力行恩道-1207期

  列王紀的作者，不只一人，是由多人寫的，前十一章為以色列國未分裂前的歷史，完全論大衛王的晚年與所羅門為王；後十一章記載國家分裂後，猶大和以色列諸王的歷史，包括猶大王約沙法和以色列亞哈謝，歷時大約一百三十年，探討的不單是王朝霸權的興衰史，而是神救恩計畫的成全。

• 大衛暮年的事

  力行恩道-1206期

  大衛曾經享受豐富、尊榮等屬肉、屬靈兩方面皆全備福氣，可預表基督耶穌，耶路撒冷是祂的聖城，降臨在此作王的城，在屬靈方面應驗於真教會，然而他卻因為犯了罪，心靈痛苦，更甚的是因他的罪，累及全國，兒子起來叛亂竊奪王位，使國家多難，百姓被殺。而他一生中所行的最重要之事，是對全國百姓指示當如何建造聖殿……。

• 所羅門王（二）

  力行恩道-1205期

  所羅門作王時是以色列國的黃金時代，且是遠超過世界各國所稱之黃金時代，可惜的是，他所居宮室，異常華麗，日用食物，過於奢侈，與外邦聯婚，多納妃嬪，到年老的時候，又隨從別神，苛刻百姓，直至老年時，才大徹大悟。

• 所羅門王（一）

  力行恩道-1204期

  所羅門對神所求的，只是求智慧，可以判斷百姓，因而蒙神喜悅，賜他超前越後的智慧之外，連他所不求的富貴、尊榮也加給他，因此聖經論所羅門的智慧是天下古今、超前越後的智慧中之智慧人，他的著作，存在聖經的有箴言、傳道書、雅歌三卷，是聖經中極寶貴的智慧書或靈修書。

• 所羅門王建殿

  力行恩道-1203期

  神的殿建在摩利亞山，建殿前後的時日，共有七年之久，神讓大衛預備了極多的材料及金銀寶石等，聖殿的樣式是按照神在山上指示大衛的，大衛照神所啟示的樣式再指示所羅門，不得加上人意或改變，在工作時不聞鎚斧的聲音，殿內的牆及器具皆用精金包裹，且聖殿的建造在於建造王宮之先。

• 獻殿與祈禱

  力行恩道-1202期

  教會要成為萬民禱告的殿，有屬靈的生命和豐盛的恩典，使眾人看到神的同在而被吸引，因為聖殿的華麗，不如王和百姓對神命令的順從，現在真教會信徒，若都作成聖的器皿，在教會內事奉，神的聖靈必常臨在，如同聖殿內有約櫃，有榮光常充滿。

• 所羅門的尊榮與敵人

  力行恩道-1201期

  ​在神眼中所羅門的聰明和智慧是空前絕後，所羅門一生滿有智慧和聰明，雖享盡榮華富貴與尊寵，然而卻因心中棄掉神，與外邦人聯婚、多立妃嬪、拜偶像、為自己添馬匹、為自己多積金銀，被神所惡而生命虛空，不但本身失去信仰，且不能傳承後代。

• 以色列國的分裂（二）

  力行恩道-1200期

  違背神的話必遭禍患，在以色列國的君王時期，有許多先知出來教訓百姓，有些假先知，他們自稱是神的先知，為神傳信息，卻講那些百姓所喜歡的話，而不傳他們需要聽的神的話，因此以色列由成功到懈怠、忽略神的警告、缺乏靈智、貪口腹之慾，終至滅亡，我們怎可不時刻儆醒？

• 以色列國的分裂（一）

  力行恩道-1199期

  因為百姓不聽神的警告，神就按他們所願的，為他們立人為君王，以色列就成為人治的國家，經過不久，到了所羅門王死後便失敗而分裂了，北國以色列的十個支派，因為拜偶像而墮落，從耶羅波安開始，一切的事都很快的由敗壞而到更敗壞的地步，後來更因戰爭大慘敗而滅亡。

• 南北兩國的幾個王（二）

  力行恩道-1198期

  北朝以色列國總共19代的王，自耶羅波安踏出錯誤的第一步為開端，竟然沒有一個好王，代代都行神眼中看為惡的事，就是「行耶羅波安所行的道，使以色列人陷在罪裡的那罪」──拜巴力，又為巴力建造廟宇、築壇，使全國都陷於罪中，諸如：拿答、巴沙、以拉、心利、暗利、亞哈……等，都重蹈耶羅波安之覆轍，而惹神怒氣。

• 南北兩國的幾個王（一）

  力行恩道-1197期

  ​歷史不是單純的分分合合，創世以來，神即介入人的歷史，向我們啟示當走的路，列王紀也不單是王朝霸權的興衰史，而是神救恩計畫的成全，聖經明明啟示「猶大人得勝，是因倚靠耶和華神」，不是王熱心的功效，且祂真正要的是人類用「無偽的心」來敬拜祂，順服祂的命令。

• 先知以利亞（三）

  力行恩道-1196期

  ​以利亞在工作成功後，因自滿而不感謝神、不榮耀神、不禱告，因此給魔鬼留了地步，失去信心，陷於如彼得看海，就沈下去的失敗，因此神膏以利沙接續他作先知；要恢復信心與靈性，唯有遵照神命，盡所當盡的本分，因為作工，始得力上加力。

• 先知以利亞（二）

  力行恩道-1195期

  ​神的靈是先知以利亞力量的來源，是他行動的啟動者，也是他方向的引導者，以利亞先知為了求神降大雨，上了迦密山頂，極其謙卑屈身在地，將臉伏在兩膝之中，恆切直求，從一小片雲所生的「大信心」，一點不疑惑神完全的應許──「降下大雨」，相信神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。

• 先知以利亞（一）

  力行恩道-1194期

  先知是奉神差遣，代表神來傳言說話，教導君王和百姓，可稱為「神言人」，或「預言者」，先知以利亞即「神是我的神」，又有「我藏在神裡面」的意思，他在神的領導之下，受了各種靈性的造就，不論是基利溪旁度隱藏的生活或撒勒法寡婦家裡的生活以及撒勒法寡婦兒子突然死亡懇切祈禱的生活，使其日後顯出能力，作成神的工作。

• 以色列王亞哈

  力行恩道-1193期

  亞哈與耶洗別引誘以色列民敬拜巴力，使全國都陷在罪中；他又迫害神的先知，因此神以旱災來懲罰他們。亞哈知道祂是真活神，但卻不求問神，反而善待褻瀆神的人，迫害拿伯，用耶和華的名欺騙人，因此神藉先知對他宣告，狗在何處餂拿伯的血，也必在何處餂亞哈的血。

• 猶大王約沙法

  力行恩道-1192期

  約沙法遵行神的誡命，他的力量是由於耶和華與他同在；神所以與他同在，是因為他向神的心正直，行他的祖大衛初行的道，承認祂的主權和全能；雖然他一度與惡王聯盟是不當的，但他在危急之時，藉著信心尋求神，因此蒙了拯救，更堅固了信心而頌讚神。

• 列王紀下概要（三）

  力行恩道-1191期

  以利沙的平生，凡事都可代表耶穌，不但他的態度像耶穌；他所講的道像耶穌；所行的事亦多像耶穌。他與以利亞同行，不願離開，求加倍的靈感動，重過約但河，表明他有死而復活的生命與生活的經驗，相信與以利亞同在的神，也必與他同在。

• 列王紀下概要（二）

  力行恩道-1190期

  以利亞與以利沙二人的職務是相繼續的：以利亞這名字意即「耶和華是神」，他是忽然出現，不知從何處來，又忽然被神接去，在他的生活工作裡，處處可表顯一位大能永活的神之存在。以利沙這名字意即「神即拯救」，或「神是救恩的神」，他所作的事工，也事事都表現出生命能力來。

• 列王紀下概要（一）

  力行恩道-1189期

  列王紀下前十七章，記有以色列的十二個王和猶大的八個王，也是先知預言的時期，亞哈謝是以色列的第八個王，他一味行惡，雖聽了從神那裡來的信息，不但不受感動，反而發怒，決意要捉拿以利亞；當他因墜樓致病，深恐此病致死時，並不反省求神，且抗拒耶和華神，與祂為敵。

• 以利沙行的神蹟奇事（三）

  力行恩道-1188期

  人未來到神的面前以先，是以世上的富貴、地位、尊榮為大的，從乃縵的大痲瘋得醫治，看到一個被擄的小女子，如何對神有信心，用愛心、忠心、勇敢地為神作見證；以及人如何在「信」與「不信」的交戰中，回轉在主的道上行。

• 以利沙行的神蹟奇事（二）

  力行恩道-1187期

  人未來到神的面前以先，是以世上的富貴、地位、尊榮為大的，從乃縵的大痲瘋得醫治，看到一個被擄的小女子，如何對神有信心，用愛心、忠心、勇敢地為神作見證；以及人如何在「信」與「不信」的交戰中，回轉在主的道上行。

• 以利沙行的神蹟奇事（一）

  力行恩道-1186期

  以利沙增加寡婦家中瓶裡的油，不是靠別人的幫助，是將自己所得的神恩，盡自己的力量，努力做下去，並切求神幫助；以利沙的態度、動作，表現的聖潔不凡，因而使書念婦人受感動更加認識，更盡愛心的接待他；出自愛心用少餅飽百人，把自己所有的，放在神手中。

• 以利沙與亞蘭軍（二）

  力行恩道-1185期

  現今的世界，如同撒瑪利亞城，在心靈上有極大的饑荒，神卻預備了極豐富的屬靈恩惠要供給人，需要我們勇敢去傳報佳音，使萬民蒙拯救，而不信主福音的人，終必受審判而滅亡。聖經常記載那些與選民有關的國家，他們雖是外邦，神卻常藉著那些國家來作祂管教以色列的杖，也提醒我們要時常警醒。