一.何謂基督徒？

所謂基督徒乃是基督教的信徒，就是耶穌基督的門徒之謂。基督徒的名稱，開始於外邦傳道的中心地安提阿（使徒行傳十一章26節）；以前只稱為門徒（使徒行傳二章1節，八章1節，九章10、26節）。

今天號稱基督徒者，千千萬萬：有的以加入基督教會者為基督徒，或看到那些手裏拿著聖經往教會聚會者，稱為基督徒。其實，聖經所說的基督徒，並不以此為真基督徒的條件；這些只不過是表面上的基督徒，人所稱的基督徒而已。

那麼，真正的基督徒應當具備那些條件呢？

1.基督用血買來的

經上說，教會（神從世界選召出來的基督徒的集團）就是祂（耶穌基督）用自己的血所買來的（使徒行傳二十章28節）。所以基督徒就是接受主耶穌寶血之洗禮的人。

如果尚未受洗，任憑他多熱心聚會，仍與基督無分，便不是基督徒了；因他的罪未得赦免，未蒙神稱義收納為兒女，就不屬基督徒，便與天國無分。

2.必有基督的靈者

聖經記載，人若沒有基督的靈，就不是屬基督的（羅馬書八章9節）。基督的靈就是聖靈，所以沒有領受耶穌基督之聖靈者，既然不屬基督，就不是真正的基督徒了。一個受洗歸入教會者，堪稱為基督徒；但是若未受聖靈，未得耶穌基督承認他之證據的聖靈，就還不能算是真基督徒了。

3.常常遵守主道者

耶穌對信祂的人說，你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒（約翰福音八章31節）。一個受洗、受聖靈者，應該是耶穌的門徒了；但若不常常遵守主的道，就不是真基督徒。

因此，一個真基督徒必須是常常遵守主道者。如果不遵守主道，即使他是能趕鬼行異能的傳道者，主仍不認識他，怎配稱為真基督徒呢？所以我說，一個真基督徒必須受洗、受聖靈；而且是常常遵守主道者。

那麼，這種真基督徒應該抱有甚麼樣的人生觀呢？所謂人生觀，就是一個人對於人生所抱的意見及其處世之態度。

世人對於人生之看法，各有不同：有悲觀論（厭世主義）與樂觀論，現實主義與理想主義，經驗論與合理論，唯物論與唯心論，無神論與有神論等，站在哲學或宗教上諸立場之區別；

也有調和樂天與厭世的淑世派人生觀，與一天挨過一天，只知生存而不知生活的混世派人生觀等，不一而足。一個真基督徒所當抱的人生觀，當然與世上的諸多人生觀，有所不同。

茲根據聖經，將一個真基督徒所當有的人生觀與生活態度，提供愚見論述於下，以資共勉！

二.「靈重於肉」的人生觀

1.叫人活著的乃是靈

耶穌說，叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命（約翰福音六章63節）。因此，基督徒所注重的乃是靈，就是永遠的生命。世人只注重肉體與肉體的生命；因為他們只看到肉體，只知道肉體的生命。

但是肉體的生命是有限的，只不過幾十年；看不見的靈魂才是永遠的存在。因此，基督徒不是顧念看得見的肉體的生命；而是顧念所不見的靈魂的生命，就是永遠的生命（哥林多後書四章18節）。

耶穌說：「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。」（馬太福音十章28節）。只能殺身體不能殺靈魂的，是魔鬼及做魔鬼手下的人；因為魔鬼無權殺人的靈魂，就是無能把靈魂滅在地獄裏。

唯有真神握有審判權，使人得救，令人沉淪；而靈魂的生命是永遠的，肉體的生命是暫時的，所以要怕神。基督徒敬拜神，遵守神的誡命，原是人的本分，也是為了靈魂之得救。基督徒為了得救，不顧身體之安危，能視死如歸，其理由乃在於此。

2.體貼肉體的就是死

經上說，體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安（羅馬書八章6節）。體貼肉體就是順從肉體的情慾去活著的意思，這種人肉體死了之後靈魂也死，得不到永生；體貼聖靈就是靠著聖靈治死身體的惡行之意，這種人便能得到生命之平安而永遠活著（死後靈魂得永生之意）──羅馬書八章13節。

因此，得有聖靈的真基督徒，必須靠著聖靈努力治死肉體的情慾，始能獲得所盼望的生命的平安。因人若賺得全世界，賠上自己的生命有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？（馬太福音十六章26節）

3.務必思念上面的事

保羅勸門徒說，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事；因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面（歌羅西書三章1-3節）。

思念上面的事就是思念天國的事。人因看不到天國，也沒有人去過天國再回來告訴我們天國的情況如何；所以難免只思念地上的事，因他看得到地上的事，只知道地上的事。

但有聖靈（神的靈）的人，就知道神的事，也會知道天國的事；因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了（哥林多前書二章10-11節）。

4.積儹財寶在天上

耶穌說，不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積儹財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。

因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏（馬太福音六章19-21節）。基督徒既然思念上面的事，就要積儹財寶在天上；因為他的心在那裏，他的財寶也必積聚在那裏。基督徒能慷慨為教會的聖工奉獻收入的十分之一，或為賙濟窮人而甘心施捨之由即在於此。

以上是基督徒看重靈魂勝過肉體的人生觀應有之表現。看重靈魂的人就不重視肉體的事，也就是不貪愛世界，不寄望於今生，而寄望於將來要去的天國，以屬靈的事為重，以神的事為要。這是一個真基督徒應該有的人生觀。

身為基督徒若仍注重肉體，看重今生屬世的事，那就不是真基督徒，而是正如保羅所說的，比眾人更可憐的基督徒了（哥林多前書十五章19節）。

所以應該抱有在今生吃苦，克服肉體的情慾以求靈性的長進，俾能將來在天國享受永遠的榮耀為幸（羅馬書八章18節；哥林多後書四章17節）。

三.「榮神益人」的生活態度

基督徒的人生觀既然是「靈重於肉」，那麼他的生活態度必有克服肉體的情慾以求長進露性之表現。榮神愛人的生活態度是「靈重於肉」之人生觀的自然流露。基督徒所遵守的十條誡命，前四條是為了榮耀真神，後六條是為了有益於人的規定。

耶穌說：「你要盡心盡性盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。」（馬太福音二十二章37-40節）；所以十條誡命，甚至於一切律法，一切先知的道理，都能歸納於榮神益人兩條誡命裏面（羅馬書十三章8-10節；加拉太書五章14節）。

國父孫中山先生說：「人生以服務為目的。」這是一個很偉大的人生觀。但這只是基督徒之人生目的之一半的「益人」部分而已。

基督徒之人生目的，除了「益人」之外，尚有「榮神」一項，而榮神或比「益人」更重要；因為「益人」的事，若不能榮耀神，就是有違背神的旨意之處，就寧可遵神的命令了。

「作兒女的，要在主裏聽從父母」（以弗所書六章1節）；父母若叫你去拜偶像，基督徒也不能因父母之命而去拜偶像，是榮神勝過一切的表現。

茲將基督徒的「榮神益人」之二大生活原則分述如下：

1.榮神（榮耀真神）

保羅說，你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行（哥林多前書十章31節）。千萬條的律法，我們或者不能都記住；但是若能以是否可榮耀神這個標準加以判斷，作為生活之準繩，就不會有甚麼錯誤了。

因為我們基督徒是重價（用主耶穌的寶血）買來的，所以要在我們的身子上榮耀神（哥林多前書六章20節）。那麼，要怎樣行才算是榮耀神的表現呢？

彼得說：「你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼得前書二章9節）。這種宣揚真神之美德的行為，就是榮耀神的表現。

彼得接著又說：「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子，歸榮耀給神。」（彼得前書二章12節）。

主耶穌也說：「你們的光（好行為）也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（馬太福音五章16節）。從以上經節使我們知道：榮耀神就是宣揚真神的美德，也是基督徒之好行為的表現。

2.益人（有益於人）

保羅說，凡你們所作的，都要憑愛心而作（哥林多前書十六章14節）。這也是基督徒行事為人的一個大原則。凡是憑著愛心而作，卻不違背神的旨意，進而能榮耀神，便是大利大吉了。

關於愛心的具體表現，保羅說：「凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」（哥林多前書十章33節）。能救人的靈魂是最大愛心的表現，也是給他最大的益處；肉體的利益便是其次的了。愛人使人得益，往往要犧牲自己。

保羅說：「食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了」（哥林多前書八章13節）；又說：「若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行……無論是喫肉，是喝酒，是甚麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不作纔好。」（羅馬書十四章15、21節）。

為免使人跌倒，寧可犧牲自己的欲望，就是愛心的表現。至於愛心的具體表現，保羅在哥林多前書十三章說得很詳細。

他說：「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」（哥林多前書十三章4-7節）。以上保羅對於愛的解釋，大可作為我們應當如何愛人益人的參考了。

凡我基督徒必當以榮神愛人為日常生活之準繩，行事為人的標準，便不失為一個真基督徒的榜樣了。

四.「讀經禱告」的生活習慣

有人說，讀經禱告對於一個基督徒之重要性，正如天上飛鳥之兩翼，缺一不可。鳥無雙翼不可飛翔，一翼有疾，其飛必有所損；基督徒在日常生活中，若無讀經禱告之習慣，怎能走完天國路？

若其中一有不足，對其靈性之長進必有大礙。榮神益人的表現是基督徒的生活態度，讀經禱告當是基督徒的生活習慣，才有與眾不同的分別為聖所在，願與我同靈共勉之！

茲將讀經禱告之重要性分述於後：

1.讀經（勤讀聖經）

保羅說，聖經使你因信基督耶穌有得救的智慧。他又說，聖經都是神所默示的，於教訓、督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，豫備行各樣的善事（提摩太後書三章15-17節）。

聖經是天國的指路牌，凡欲走天國路者，非依聖經莫能達其目的；所以主耶穌也說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。」（約翰福音五章39節）。聖經是神所默示的。

雖然是藉著人寫的，但是內容是出於神的旨意；所以欲想明白神之旨意者，非讀聖經不可。聖經是基督徒日常生活的準繩，基督徒的一舉一動應該依據聖經而行，就不怕走迷了天國路。

所以古代的聖徒作詩說：「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行祢的話。」又說：「祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。」或說：「求祢用祢的話，使我腳步穩當，不許甚麼罪孽轄制我。」「愛祢律法的人，大有平安；甚麼都不能使他們絆腳」（詩篇一一九篇9、105、133、165節）。

因此，古代聖徒喜愛神的話（聖經）說：「祢的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜甘甜。」又說：「我趁天未亮呼求，我仰望了祢的言語。我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想祢的話語。」（詩篇一一九篇103、147-148節）。

耶利米先知也說：「耶和華萬軍之神阿！我得著祢的言語，就當食物喫了；祢的言語，是我心中的歡喜快樂！」（耶利米書十五章16節）。

主耶穌說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」（馬太福音四章4節）。肉體的生命需要食物，靈命也需要靈糧（神的話）。我們基督徒豈不當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏，以勝過魔鬼的試探？（歌羅西書三章16節）

2.禱告（不住禱告）

保羅叫信徒要不住的禱告，因為這是神在基督耶穌裏向我們所定的旨意（帖撒羅尼迦前書五章17-18節）。讀經是吸收靈糧，使靈性長進；禱告是與神靈交，是靈命的呼吸。肉體的生命，不能一時斷絕呼吸，呼吸一斷，其命即完；靈命之呼吸的禱告亦然。

一個基督徒若缺少禱告，其靈命必將衰退，終至枯萎；禱告對於基督徒之重要性，由此可見一斑。又有人說，禱告是基督徒的權利；唯有基督徒才能一無罣慮，藉著禱告、祈求和感謝，將所要的告訴宇宙的主宰真神。凡我基督徒豈能忽視神所賜的這權利？

茲將禱告之重要性詳述於下：

保羅說：「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說；因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏，卻是講說各樣的奧秘。」又說：「說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。」（哥林多前書十四章2、4節）。

說方言是指著得有聖靈的人，以靈言禱告的意思。禱告有靈言禱告與悟性禱告二種。悟性禱告是為造就教會。靈言禱告卻是為了造就自己（哥林多前書十四章12-19節）。在有聖靈的真教會得有聖靈的信徒，應當多用靈言禱告以造就自己，不然將如何造就別人呢？

保羅又說：「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思；因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」（羅馬書八章26-27節）。

聖靈能照著神的旨意替聖徒祈求，可知靈言禱告是何等的重要！所以尚未領受聖靈的人，必須趕快祈求聖靈。當你得到聖靈，能用靈言禱告的時候，你就不必煩惱當講甚麼話來向神禱告，你可一直說靈言，神也就明白你的需要，而且也能藉著說靈言之禱告以造就自己了。