節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來（約翰福音七章37、38節）。

一.人若渴了

這段經文是主耶穌在世傳道之時，於耶路撒冷向那些來到聖殿過節的人懇切的呼聲。祂說：「人若渴了，可以到我這裏來喝！」「渴」，是一件比「餓」更難堪的事。

但主所提出的「渴」並不是指著喉嚨的渴，因為肉體上的渴，若是動了手術不准飲湯水的病人，醫生可以用鹽水注射解他的渴；若是常人之渴，到處有茶、水、或冷飲滿足他，不需耶穌為他們操心、解決。主耶穌所說的「渴」乃是人心靈上的渴。

人生在世，自從年少時，就不分晝夜地認真讀書；出了校門，還要辛辛苦苦地努力工作，豈不是為著要滿足他心靈的饑渴麼？但在日光之下，到底有沒有能填滿人心，使人止渴的東西？

1.人為「得名」而渴：

人人渴慕「得名」，可是地位、名譽能否止人之渴？重虛名如性命的父母，為滿足他們的釣名慾，便驅使幼弱的孩子，不顧健康的用功以獲得「第一名」。

但假若從幼稚園、小學、中學、一直到大學，他兒女都能如願的進入最有名聲的學校，且均能取得「第一名」，為父母的及孩子本身，是否因此就能大感滿意，別無他求呢？不，他們的「渴」仍然存在，且更覺利害。

那時青年本身所渴求的就是：留學、做博士、得高位，……。假若他事事如意，一帆風順，實現美夢，做了一國之元首，且建立世界最富強之國家，成為世人最敬重和讚美的對象，他是否因此就能心滿意足？

成了當代最榮顯的明君所羅門，以他的經驗告訴我們，最高的地位和最大的名譽都不能滿足人心，只使人覺得「虛空」，且帶來很多的憂患而已（參看：列王紀上四章20、21節，十章23-25節；傳道書一章2、16-18節）。

2.人為「獲利」而渴：

人人渴慕「財利」，可是錢財能否止人之渴？「名」不能滿足人心，有人以為「財」是萬能（參看：傳道書十章19節），若能成為富翁，即死亦無憾。但事實如何？得十者欲進百，得百者欲達千，多多益善，貪而無厭，這是人心！

如果讓他成了世界第一富翁，他是否就會因此而知足呢？昔時所羅門王積蓄黃金財寶不能勝數，成為當代最富有的人（參看：列王紀上十章14、21、27節；傳道書二章7-9節），但他的心靈如何呢？

他告白說：「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足，這也是虛空。」（傳道書五章10節）不但如此，他接著說：「勞碌的人不拘喫多喫少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。」（傳道書五章12節）可見財利不能使人知足，倒會加添人的愁煩！

3.人為「享受」而渴：

人人渴慕「享受」，但享樂能否止人之渴？人所以求名追利，無非是為「享受」，即盼望能穿時髦衣服，喫山珍海味，住花園洋樓，坐大型轎車，娶賢淑美女，聽高尚音樂，看世界珍藏，遊各國名勝，得人人敬重，……等等。

但假定你能如心所願，一一實現，是否因此就能解渴了呢？所羅門是一個金屋藏嬌，享盡人間所能享的大王。他說：「論到喫用、享福，誰能勝過我呢？」（傳道書二章25節）又說：「凡我眼所求的，我沒有留下不給他的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的。」

但他繼之說：「後來，我察看我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功，誰知道都虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。」（傳道書二章10、11節）由他的經驗談，未能盡享世福的人，也當領悟、相信，肉體上的享樂，是無法滿足心靈上的虛空的。

4.人為「長壽」而渴：

人人渴慕「長壽」，但長壽能否止人之渴？健康比名譽、財富、享受更為寶貴，因此患了不治之症的人，寧願捨棄任何高位與所有的財產，並一切的享樂而取回健康。但是經上說：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書九章27節）

既然生者必定死，除了如以諾、以利亞二人，蒙真神特恩給他們不經死而升天之外，就是讓他如瑪土撒拉活到九百六十九歲，也不能避免這一場註定必輸的爭戰──死（傳道書八章8節，創世記五章27節）。

因此，渴望平安、長壽的人，至終仍是虛空、絕望的。何況活在世上，其生命無論長或短，均如摩西所說，若有可誇者，不過是「勞苦、愁煩、轉眼成空」。如此人生，長壽到底有何滿足與幸福！（詩篇九十篇10節）。

人的心靈是乾渴的，所以平凡的人就如上所述，想以名、利、享、壽來滿足它；但哲人和教主卻想以寡慾的方法和宗教的力量，使人獲得知足的心境，但事實上他們的努力均是徒勞無功。

不但前者不能消除問題，後者之中，連自以為敬拜獨一真神的猶太教也不能滿足人心。於此絕望之際，耶穌發出希望的呼聲，叫人到祂那裏來喝，即能解決心靈的乾渴。

二.到我這裡來喝！

1.耶穌到底是誰？

這位大膽叫人來就祂止渴的耶穌到底是誰？我們中國人對祂的認識雖屬生疏，但政府認定的小學課本裏卻指示祂是世界三大聖人──耶穌、孔子、釋迦──之一。

但耶穌不只是聖人，聖經啟示說：「萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」（約翰福音一章1-3節）祂是生命的主，人的生死都在祂的手裏（約翰福音一章4節，十一章25節）。

祂說：「賞罰在我，我要照各人所行的報應他。」（啟示錄二十二章12節）又說：「我與父原為一」（約翰福音十章30節）。可見祂是全能的神，永在的父，審判的主，為要拯救祂所造的人類，甘心離棄天上寶座，降世為人（以賽亞書九章6節；約翰福音一章1、14節）。

2.祂要賜給生命水來止人之渴

①生命水指聖靈：耶穌叫人來就祂，為的是要給人水喝以止渴；而祂所要賜的活水是指聖靈說的（約翰福音七章37-39節）。祂曾對撒瑪利亞的婦人說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音四章13、14節）這水也稱為「生命的水」（啟示錄二十二章17節），人只有喝到這水，就是得到聖靈，心裏的乾渴始能獲得滋潤和滿足。

②聖靈是由主的受死、升天而賜下來的：經上說：「那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」（約翰福音七章39節）以色列人出埃及來到曠野，因無水喝而大叫其苦，那時神就命摩西擊打磐石，流出水來，止他們的渴，使他們快樂（出埃及記十七章1-6節；民數記二十章10、11節）。

這是預表靈磐石基督要為我們被擊受死，升天賜下聖靈來滿足我們的心（哥林多前書十章1、10節；約翰福音十六章7節）。聖靈之賜下，必須有主的受死在先，因人已犯罪，沒有資格接受神聖之靈，只有無罪的主代死洗淨人罪，人始能領受祂。彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（使徒行傳二章38節）。

③為何領受聖靈即能止渴？一個走迷路的孩子，他的心靈已經夫去了平安。雖於失迷中有人給他糖果、玩具、衣物、鞋子等，但這些東西只能給他一時的安慰與喜樂，卻不能除去他內心的憂悶，補滿他心中的空虛。

倘若他能再回到母親的慈懷，雖然他的家境不佳，在他總覺得是最安穩、滿足和幸福！（參看：詩篇一三一篇2節）同樣的，世間的任何東西所以不能滿足人心，其根本原因就是人已遠離了真神。

聖靈是神自己（約翰福音四章24節），聖靈臨到人就是神接納人歸入祂的慈懷中，使他不再作孤兒，且賜他永遠的生命和得天國基業的憑據（約翰福音十四章16-18節；約翰壹書三章24節；以弗所書一章13、14節）。

因此得到聖靈充滿的人，如同迷路的孩子回到母懷，會從心裏湧出一種環境不能左右的真正屬靈的喜樂和滿足（參看：加拉太書五章22節；羅馬書十四章17節；腓立比書四章10-13節）。

④只要你肯到聖靈同在的真教會來：朋友，你覺得心靈乾渴麼？你在耶穌之外曾找到了止渴之法麼？你現在心靈的虛空，證明你的乾渴和迷路。所以你正急需耶穌，因惟有祂能滿足你。

只要你能相信祂為救主，肯到聖靈同在的真教會來，向主認罪悔改，接受祂寶血的浸禮，使罪得赦，迫切祈求，主必將聖靈充滿你（使徒行傳二章38節，十九章1-7節）。

現在聖靈和新婦（教會）正在招呼你說：「口渴的人當來，願意的都可以白白取生命水喝。」（啟示錄二十二章17節）願你趁著今日的機會，速速來主前，白白的領受生命水喝，使你有永生的盼望和憑據，你的心靈就永遠不再渴了！