「你趁着年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。……」（傳道書十二章1-8節）。

對於「宗教與人生」這個題目，不得不先提到傳道書十二章一至八節這段經文來思考。雖然今日科學進步，人類的一切行為正在追求科學化（行為科學“Behavior Science”包括政治、經濟、行政及大部分的規範），人類的知能已征服了太空，好像科學萬能，有人說「知識爆發」。

但他們對事物的過去、現在、未來，已斷絕了秩序，所求的只有現實的效果。「人生短促；虛空的虛空，凡事都是虛空；塵土仍歸於地。」這是人生最現實的事，沒有一個人能逃避的事實，但是人人卻在這些事實裏醉生夢死。托爾斯泰所著「我的懺悔」一書，有一段寓言如此說：

有一個出外旅行的人，在平原走路，突然從後面有一隻老虎追上來。為要逃避老虎，他跳進一口古井，幸虧，井中有一棵灌木將他托住。他避開了老虎的襲擊，在灌木上鬆了一口氣，沒有想到，井底有一條巨蛇張開了口，等着他從灌木上滑下來。但是，更可怕的事還在後面呢！就是有一隻白老鼠和一隻黑老鼠，正在用牠們銳利的牙齒啃着灌木的根。

他不知道他將因這兩隻白（白晝）與黑（黑夜）的老鼠啃斷灌木的根，而快要葬身於巨蛇的肚子裏了。他泰然自若的臥在灌木上，伸出舌頭想嘗灌木根的蜜。

這就是人生的景像。有一位學者曾說：「我們的生命好像被吊在一根絨線上，人生的旅程是一步一步的接近那可怕的墳墓。」如傳道書三章二十節所說：「都是出於塵土，也都歸於塵土。」

生活需要追求更高的知識，但是知識的歷史關係着人類經驗的順序，以及人類為發現更多有關其整個環境而作的努力。於其表現中雖有所不同，卻總歸在傳道書三章一-九節那段經文裏。「後來我察看我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功；誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。」（傳道書二章11節）。人生真是虛空！

我從前曾想：人的知識是什麼？地球的直徑是13,000k.m.，我們用鉛筆把它畫在紙上為6c.m.的縮圖時，鉛筆所佔的筆蹟有0.2m.m.。依照這6c.m.的縮圖比例來說，0.2m.m.的筆蹟等於44k.m.，而地球上最高的山嶺與最深的海溝的總和，也不超過20k.m.。

如此削得很尖細的鉛筆的筆蹟，竟包括了我們所能想像的地球面的高低！究竟我們的知識有多少呢？「若有人以為自己知道什麼，按他所知道的，他仍是不知道。」（哥林多前書八章2節）。

飛行太空探險月球的計劃，因電子計算科學的發達，已將人類所能知道的事縮小得可能比這鉛筆的筆蹟更微小了。只認識這個地球的天地時，在天空閃耀的星星使人想到無限永恆的天國，但卻在地面上因為他的崇高地位而爭奪支配，征服相殺，這是人類的天地。地球已經不是人類既往所講的天地，是在太陽系中不斷旋轉着的一粒小小的留有水分的惑星而已。

如今，已經有人清清楚楚的看見了地球，而且是從宇宙的另一個方向來看這一粒小小的地球的全貌！看到的人，竟忘了他是從地球飛上太空探險的。因為由太空看到這個小小的地球時，他發生了一個疑問：這個小小的惑星，真的有人居住嗎？地球是一粒青色、微小，浮在空中的美麗的惑星。它好像是浮在太空中發光的一隻小艇，我們人類不過是在這隻小艇上的乘客而已。

「祢要將天地捲起來，像一件外衣，……」（希伯來書一章12節）。一九六九年五月二十二日，美國阿波羅十號太空船載運三位太空人接近月球，船長史搭福於離月球不到五百哩的地方，藉着無線電，以鎮靜的聲音說：「我們仍可以從中間的艙口，看到美麗的地球表面。我說在今天早晨地球比一隻網球略微小一點，現在它差不多像一枚銀幣那樣大。」整個宇宙，好像無限的廣大，有許多難以估計的數字，我們稱它為天文數字，幾百年都算不完。

現在科學進步，用電子計算系統（我們曾把它稱為電腦），可以把這些難算的數字，在一、二十分鐘內算出來。科學的進步，顯示人智已達到最高峰；但也看到宇宙間的事物，縮小到螞蟻般的人類的生存。

一九六八年十二月二十四日，從美國休士頓太空中心發出阿波羅八號太空船。十年來，美國已投入三百三十億美元的資金，以開發太空科學。該次，月球探險的成果是：「月球全部是灰色，此外並沒有任何色彩。好像是被燒了的石膏，或是灰色的沙所堆積的狀態。」

在太空人的印象是：「使人無法接近的虛無的世界，好像是一大塊浮石（輕石）。人不可能在那裏生活，是使人不感興趣的地方。但從月球看到地球時，地球確實是宇宙間的樂園。」太空人將這些事實以電視播送給太空中心後，他們曾輪流讀聖經創世記一章一節至十節：「起初神創造天地……。」

「我觀看祢指頭所造的天，並祢所陳設的月亮、星宿，便說：『人算什麼？祢竟顧念他！世人算什麼？祢竟眷顧他！』」（詩篇八篇3-4節）。科學發達，使人沉醉於「科學萬能」的聲下；但有心詳細考察，即更能使人發現神的創造及人類在祂眷顧之下的生存。有人因研讀科學書籍而變成無神論者，但也有人因此而發現神的大能與慈愛。傳道書三章十一節說：「神造萬物，……又將永生安置在世人心裏……。」這就是人類思想宗教的淵源。

「當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。」（詩篇二篇11節）。古人對宗教的觀念是「畏懼」和「事奉」。那被稱為神的雖然很多，但真神卻只有一位。祂是創造宇宙和其中萬物的神，是天地的主宰，不住在人手所造的殿裏。祂不用人手服事，好像缺少什麼，倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。祂從一本造出萬族的人，使他們住在全地上，並且預先定準他們的年限，和所住的疆界……（使徒行傳十七章22-28節）。向這位又真又活的神的畏懼、尊敬、事奉，才是真宗教。

我們既確定了宗教的意義，而且宗教學又被稱為“The Science of religion”，可見宗教不僅是思想或理論，乃是行為的科學。把宗教稱為科學，或許有人不能贊同；但宗教既然是一種行為，那麼，將它包括在行為科學裏面，應該是可以的。神的作為，照祂的旨意運行在宇宙間，人不能向祂說：「祢為什麼要這樣做？」太空科學因為電子計算科學的發展，而使人類有未曾預料到的發現。

比較一四九二-三年間，哥倫布發現美洲新大陸，繼續發現西印度諸島，環繞了地球一週，回到西班牙，證明地球是圓的，的確有天淵之差的感觸！過去世界大勢之變動，受戰爭的影響最顯著。今日因為太空科學之猛速發展，人類確已向前踏出了一大步，明日的世界必將因此而有驚人的大變動。

但從月球那邊看到的整個地球，卻是一枚銀幣那麼微小的青色的球！人算什麼？世人算什麼？神將永生安置在世人心裏，是要叫世人知道永生的寶貴。「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（哥林多後書四章18節）。

「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」（馬太福音十六章26節）。我們為要得着永生所做的努力，就是宗教行為。「這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。」（傳道書十二章13節）。神啟示在聖經的，都是為要啟發我們有宗教的觀念和行為。

所以保羅說：「……明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」（提摩太後書三章15節）。從忙碌的生活中，能夠時刻去思考、體驗宗教是必要的。古時雖然沒有像今日的科學，但許多人卻能從他們的生活中去認識神，而且是由身邊的事物去認識神。如大衛所說：「我要稱謝祢，因我受造奇妙可畏；……。」又說：「我的肺腑是祢所造的；我在母腹中，祢已覆庇我。」（詩篇一百三十九篇13-14節）。

「耶和華啊！祢已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，祢都曉得；祢從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，祢都細察，祢也深知我一切所行的。耶和華啊！我舌頭上的話，祢沒有一句不知道的。」（詩篇一百三十九篇1-4節）。這個認識，使人生出畏懼的心。人類為宗教所做的努力，第一是謹慎言行（詩篇三十九篇1節）。

彼得說：「萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守……。」（彼得前書四章7節）；又說「……謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候，所帶來給你們的恩。」（彼得前書一章13節）。這就是為得救所做的努力。宗教的行為乃在：「保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」（猶大書21節）。我們如果能保守自己常在神的愛中，那麼，雖然飛到海極，在那裏，神的手也必引導我們，祂的右手必扶持我們（詩篇一百三十九篇9-11節）。

如螞蟻一般之存在的世人，只有這宗教信念能使他有盼望，有幫助。保羅說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠着那加給我力量的，凡事都能作。」（腓利比書四章12-13節）。可見真宗教能使人得着「得勝人生」的秘訣。

「……我們度盡的年歲，好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的，不過是勞苦、愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。……求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧的心。」（詩篇九十篇9-12節）。

不是消極的厭世那樣幼稚的觀念，乃是為着永生去努力的智慧。如大衛所說：「神啊！求祢鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。看在我裏面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩篇一百三十九篇23-24節）。