十字架是古羅馬帝國殘忍的刑具，如今卻成為耶穌教的標誌，愛的象徵。耶穌基督重用的偉大使徒保羅說：「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。」（哥林多前書二章2節）；又說：「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」（加拉太書六章14節）。

由此我們知道十字架定含有不平凡的道理，才能吸引着千萬人為它拼命、效勞、歌頌。唯求耶穌基督的靈，帶領我們明白其中的道理。

壹、十字架是真神的大能

保羅說：「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人，卻為神的大能。」（哥林多前書一章18節）。在十字架上，真神完成了偉大的事工。

一、敗壞魔鬼：始祖亞當帶着罪進入世界，於是死就臨到眾人，因為罪的工價就是死（羅馬書五章12節，六章23節）。從亞當犯罪開始，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下（羅馬書五章14節），所以經上說：「全世界都臥在那惡者手下。」因為魔鬼是世界的王（約翰壹書五章19節；約翰福音十四章30節），基督來了，特要藉着死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼（希伯來書二章14節）。

經上記着說：基督雖在十字架上被殺了，神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因他不被死拘禁（使徒行傳二章23-24節）。真神也就利用人所當作愚拙的道理，來拯救那些相信的人，叫那些相信的人，因着基督脫離罪和死的轄制，並得永生，這就是神的智慧了（哥林多前書一章21節；羅馬書五章21節）。

二、成就和平：我們從前都是遠離神的人，活着沒有指望，是局外人，與基督無關；行事為人都是隨從今世的風俗，放縱私慾，本為可怒之子；基督卻以自己的身體，在十字架上滅了冤仇，拆毀中間隔斷的牆，使兩下歸為一體，與神和好（以弗所書二章1-3、12-16節）。

保羅說：「既然藉着他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉着他，叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。你們從前與神隔絕，因着惡行，心裏與他為敵；但如今他藉着基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」（歌羅西書一章20-22節）。這都是基督十字架所成的事工。

三、得享自由：舊約時代有很多屬肉體的條例，這些條例人們必須全部遵守；但是人們因軟弱無法全守，重輒觸犯，因而這些條例成為人的重擔，不堪背負，時時戰兢，毫無自由。基督來了，藉着十字架上所成的功，塗抹了在律例上所寫，攻擊我們有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上；既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗着十字架誇勝（歌羅西書二章14-15節）。

從此，我們不再服從那不可拿、不可嚐、不可摸的規條，這些事連那些飲食和諸般洗濯的規矩，都命定到振興的時候為止（歌羅西書二章21節；希伯來書九章10節）。如今我們在基督裡，毫無勉強，歡欣樂意的遵守愛的律法，因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我們，使我們脫離罪和死的律，就不再被定罪了（羅馬書八章1-2節）。

貳、十字架的精神

茲列舉幾項十字架的精神如下：

一、安靜忍辱：先知的預言中，描寫基督受難情景說：「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。」（以賽亞書五十三章7節）。

彼得說：「祂並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐；祂被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」（彼得前書二章22-23節）。

願我們效法主有安靜忍辱的精神，都有「人打我的背，我任他打；人拔我?頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我吐我，我並不掩面」的十字架精神（以賽亞書五十章6節）。

二、全為別人：先知說：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷我們得醫治。我們如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們?人的罪孽都歸在祂身上。」（以賽亞書五十三章4-6節）。

願我們都有「不單顧自己的事，也顧到別人的事」的精神（腓利比書二章4節）。保羅說：「我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。……因為基督也不求自己的喜悅。」（羅馬書十五章1、3節）。願我們共效十字架的「全為別人」的精神。

三、至死順服：基督到世上來的時候，說：「神阿，我來了為要照?的旨意行。」（希伯來書十章5-7節）。基督在被賣的當夜，在客西馬尼園內，禱告說：「我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。」（馬太福音二十六章39節）。

祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。因祂所受的苦難學了順從，祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源（希伯來書十二章2節，五章8-9節）。

保羅說：「祂既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。」（腓利比書二章8-9節）。願我們都學主在十字架上所留的至死順服，至死忠心的精神，就必能得到生命的冠冕為賞賜（啟示錄二章10節）。

叁、與主同釘十字架

我們不但效法基督十字架的偉大精神，我們更當決心與主同釘十字架，方能確實的領受十字架所帶給我們的恩典。

一、舊人與主同釘十字架：保羅說：「因為知道我們的舊人，和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕，因為已死的人，是脫離了罪。」（羅馬書六章6-7節）。舊人與主同釘十字架，乃在浸禮的時候完成；故保羅說：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死麼？所以我們藉着浸禮歸入死……。」（羅馬書六章3-4節）。

二、肉體的邪情私慾同釘十字架：舊人與主同釘十字架（浸禮）後，我們當順着聖靈而行，才不放縱肉體的情慾。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使我們不能作所願意作的。所以凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十架字上了（加拉太書五章16-17、24節）。

肉體的邪情私慾，諸如：肉體的情慾，眼目的情慾，今生的驕傲……等，都當確實的滅絕它（約翰壹書二章16節；參：加拉太書五章19-21節）。願我們都效法保羅「有我無世界（邪情私慾），有世界無我」的決心（加拉太書六章14節），得救便可預期無爽。

三、勿做十字架之仇敵：保羅說：「有許多人行事，是基督十字架的仇敵。」（腓利比書三章18節）；因為他們隨從往日外邦人的心意，行邪淫、惡慾，醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，奔走那放蕩無度的路（彼得前書四章3-4節）；他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂（希伯來書六章4-6節）。這種人的結局就是沉淪，惟有戰懼等候審判和那燒滅?敵人的烈火（腓利比書三章19節；希伯來書十章26-27節）。豈可不慎哉！

肆、背負十字架

主耶穌說：「不背着他的十字架跟從我的，不配作我的門徒。」（馬太福音十章28節）；又說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」（馬太福音十六章24節）。背負十字架，是主耶穌對跟從祂的人最起碼的要求；所以我們與主同釘十字架後，更當勇敢的背起十字架來跟從主。

所謂背負十字架，就是當我們遭遇到任何困難時（如：生活的困苦、疾病的?累、精神的打擊……），決不丟棄神，不怨神尤人，一味的順服，勇敢的堅守十字架的道理（參：哥林多後書十一章23-28節，十二章7-10節；撒母耳記下十六章5-12節；約伯記一章20-22節，二章7-10節）。

十字架要天天的背。耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架，跟從我。」（路加福音九章23節）。保羅為着基督，時刻冒險，天天冒死（哥林多前書十五章30-31節）；所以臨終時，他發出勝利的聲音說：「那美好的仗，我已經打過了；當跑的路，我已經跑盡了；所信的道，我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。」（提摩太後書四章7、8節）。

願我們都像保羅，時刻背起十字架跟從主；勇敢忍耐到底，行完神的旨意，就必能得着所應許的大賞賜（希伯來書十章35-36節）。

使徒們為着傳揚，堅守十字架的道理，甘願受人的毀謗、侮辱、鞭打、捆鎖、監禁、殺害；這些都是我們信仰上的好榜樣。願我們效法他們，勇敢地傳揚十字架的道理，堅守十字架的精神，為十字架受逼迫，天天背負十字架跟從主，如此宏揚基督十字架的真理，多引人歸向神，榮神益人。

願共同默念：「我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。」（加拉太書二章20節）。