三、溫柔的人有福了

「溫柔」含有謙卑、柔和、順從、愛心的表現，也是主耶穌的性情。

1. 聖靈幫助

經云：我要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章（以西結書三十六章26-27節）。

「溫柔」是聖靈的果子之一，並不是出於人的本性，雖然有些人比較溫和馴良，但是真正的溫柔是從心裏發出的。人類自犯罪後，潛意識裏都有背叛的性格，肉體軟弱，有所不能行（羅馬書八章3、7節）。所以聖靈要幫助改變人的心，將頑梗不化的石心變為柔和順從的肉心。

當撒母耳膏掃羅為王後，神的靈大大感動他，賜他一個新心，要他變為新人（撒母耳記上十章6、9節）。而掃羅果然成為一個溫柔的人。他不計較不理會那些曾反對藐視他作王的匪徒。當掃羅擊敗亞捫人回來時，百姓建議撒母耳要交出昔日藐視掃羅的人，把他們殺死。掃羅說：「今日耶和華在以色列中施行拯救，所以不可殺人。」掃羅的心受聖靈感動造化，想到神的大能大愛，度量自然寬大，說話柔和。

2. 追求靈性成熟
經云：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來。」（加拉太書六章1節）。

「屬靈的人」與「完全人」（腓立比書三章15節）、「長大成人」（希伯來書五章14節）意思相同。一個人從屬肉到屬靈，從不完全到完全，從嬰孩到長大成人的操練結果，必然富有溫柔的心。所以靈性成熟的人，必是一個溫柔的人。摩西年輕時期，血氣方剛，路見不平，即用拳頭打死埃及人。及至米甸曠野經過四十年的生涯操練，摩西極其謙和，勝過世上眾人。

四、飢渴慕義的人有福了

所謂「義」是指神的性情與道理，也指耶穌基督祂是個義者，亦泛指一切公義正直的事。飢渴慕義的人，是已經嚐過主恩的滋味（詩篇三十四篇8節），曉得「義」的價值，明白行義的重要，在生活中，懂得先求神的國與神的義。

1. 馬大與馬利亞的選擇：當耶穌到馬大家裏，馬大為伺侯主的事忙得暈頭轉向；而馬利亞則靜下心坐在主腳前渴慕聽道理。兩個姊妹的選擇是根據各自的價值判斷。馬利亞的選擇是正確的，那是不可少的一件事，是上好的福分。許多人都在為自己認為最有價值的事而渴慕追求，渴慕財富、聲名、權勢……，卻不能得到飽足。

2. 保羅的價值比較：

保羅以認識耶穌為至寶，他渴慕得到基督勝於世上的一切。他以認識基督為至寶，所以世界上一切事別人認為美好有價值的事，都不再吸引保羅的愛慕，反而棄之如敝屣。

3. 看重公義：經云：「多有財利、行事不義，不如少有財利、行事公義。」（箴言十六章8節）。

社會心理學者將人類的價值觀念，分為目標價值與手段兩種。前者是個人對追求之目標所持有的價值觀念。所追求目標包括：金錢、財富、地位、權勢、愛情……等。後者是個人對於達成目標之手段的判斷標準。

用來獲取這些目標的手段有許多種，包括義與不義，道德與不道德的行為。若是為了追求「多有財利」的目標而採取「行事不義」的手段，是神不喜悅的事。一個飢渴慕義的人，是重視手段價值，寧可「少有財利，行事公義」不願「多有財利，行事不義」。

五、憐恤的人有福了

憐恤是對別人的患難、痛苦予以憐憫體恤、幫助的意思。憐恤人需要培養同情心與同理心。

1. 同情心：

同情心是一種休戚與共的交感力，使人分享別人的快樂或分擔別人的悲傷，亦即聖經所云：「與喜樂的人要同喜樂，與哀哭的人要同哀哭」。對別人的情緒、思想、行為有「與我心有戚戚焉」的感受。

近幾年常聽聞非洲一些國家發生飢荒，每天都有許多人餓死。或是餓得奄奄一息，不成人形，狀極可憐。因此世界各國，紛紛響應賑濟活動，台灣也參與此項慈善工作。去年年底，為幫助非洲飢民，在某校園舉辦「飢餓三十小時」與募捐活動。

台灣已是一個豐衣足食的社會，很少人有三餐不繼、挨餓的經驗。有許多人去報名，參加「飢餓三十小時」的愛心活動，藉飢餓去體非洲飢民之痛苦，以產生同情心。

2. 同理心：

同理心是一種設身處地、站在別人的立場、採取別人的觀點，去了解對方的情緒、思想或行為。同情心是感性的體會，同理心是知性的了解。一個人可以產生同情心而無同理心，也可以產生同理心而無同情心，但兩者常相伴而生，同情心的產生有助於同理心的增進；同理心的存在有助於同情心的形成。

現代社會，由於人際互動、生活忙碌、接觸頻繁，同情心的培養比較困難，反而同理心比較發達，能在短暫時間的相處，立即設身處地、快速理解對方真正感受、意圖或行為，並據以從事正確的反應。但基督徒應慎防同情心的枯萎。