據說：有一位學生在小學畢業時拿了一本紀念冊，請他一位最敬愛的老師提寫一些金玉良言，以為日後做人的訓誨。這位老師想了一下，便提筆寫上：「學習、學習、再學習！」幾個字；這學生原以為老師必有精闢驚人的警句，不料他只寫了這句平凡簡樸的老生常談，不免大失所望；後來回想自己不過是個小學畢業生，老師勉勵學習，也算合理。

後來經過幾年的努力學習，這位學生又要高中畢業，且在會考後獲得優異的成績，他很興奮，又拿了另一本紀念冊回到他那位敬愛的老師那裡，請他寫些勉勵和訓誡的話；老師沈吟了好一會，便提筆在他的紀念冊上在寫上：「學習、學習、再學習！」這學生看見還是這句良言，口中說謝謝，心裡卻按罵老師敷衍。但心中揣摩，中學畢業算不了什麼，我要讀大學仍須努力，學習便學習吧；再過了幾年大學生活，到了畢業之期了，他又拿了本紀念冊，畢恭畢敬得到那位敬愛的老師家裡去，請他寫一些教導的話；老師神色凝重，想了很久，又在紀念冊上寫上那句「學習、學習、再學習！」。

這為學生終於開口問老師為何在他小學、中學和大學畢業時都寫上這同樣的一句金玉良言，老師回答說：「我不是寫上『學習、學習、再學習』嗎？這很明顯地指出，你在中學、大學兩個階段裡要努力學習嗎？現在大學畢業了，並不表示你的學習已經結束，因為你在學校中所獲得的學識，只不過是你做人的基礎，在這千奇百怪的社會中，你仍要學習如何追尋新知，潔身自愛，不住地努力鍛鍊自己成為頂天立地的高潔偉大人物，若非再學習，你想會容易有成就嗎？」這位學生終於明白他所敬愛的老師是如何關心他，以長遠計劃來訓勉他，自己實該照他的金玉良言，終生學習。

筆者在年輕時，曾有一段有趣的往事。中國在抗日戰爭中，廣州失陷，國立中山大學遷往雲南徵江縣，當時我還是個大學二年級的學生，將家人安頓在家鄉，自己隻身乘民船西行，經廣西往雲南繼續去求學，在船上和一位年已四旬的少尉軍官閒聊，他問乘船去哪裡，我告訴他要往雲南求學，他不禁一愕說：「國難方殷，讀書有什麼用？我從未讀書，大字沒認識幾個，一生輾轉沙場，看哪！我不是以當了排長嗎？」言下有不勝自豪之色，對於這位為國家出生入死的民族戰士，我們是應當敬佩的，我絕不能指出他膚淺，我只好陪笑地說：「你真值得羨慕和尊敬的，若你年輕時有機會多讀些書，接受更高的軍事教育，有更新進高超的軍事學識，相信以你的才幹和勇猛，現在必是一位名震中外的司令上將，豈會屈居一位尉官呢？」他聽了默默無語，只是嘆氣，想必認為我的話頗為有理。

學無止境，這話是至理名言，自滿自足的，必沒有良好成就。孔子入太廟，看見一個特異的盛器，盛上少量的水時，仍很平穩的懸著，但到盛滿了，器之重心移至上方，盛器便翻轉把水傾出；孔子乘機教導隨從他的學生說：「小子識之，器滿則傾也！」

主耶穌登山訓眾，第一句話便是「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」﹝太五3﹞，「虛心的人」英文譯做poor in spirit，意是心靈貧乏的人；覺得心靈貧乏的人，才會追求真知，希望充實，結果他們得著真道，得到天國的福分；自滿自足，不求上進的必不會得著。先知以利沙叫寡婦母子將油倒在空的器皿使得滿足，試想：沒有空器皿怎能盛油﹝王下四1-7﹞？

一、熱心和知識

我們常勉勵青年參加神學訓練，以便在聖工上多盡力量；因為主內青年在靈知上尚未能豐裕，閱歷上也尚感缺乏，讓有經驗的人指導，可收事半功倍之效，但筆者也曾聽過一位老執事極力反對青年受訓，認為無此需要。他說：「以前沒有神學院或神學訓練班，我們哪有機會學習什麼神學，還不是能傳揚福音？」對這位老執事的觀點，我們可以引用保羅的話：「我可以說明他們向真神有熱心，但不是按著真知識。」﹝羅十2﹞。這位老執事在聖工上有如此恩賜，實在使人敬服，但若肯虛心追求真知，百尺竿頭更進一步，成就豈非不只如此嗎？我們是應該向真神有熱心，但更要按著真知識；俗語說：「吃到老學到老」，學海無涯，我們要竭力追求；以保羅的成就，已使人羨慕，但他自己卻說：「這不是說，我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或著可以得著基督耶穌所以得著我的。」﹝腓三12﹞；保羅不知道主耶穌要得著一個怎樣的保羅，惟有竭力追求，希望合乎主的期望。我們豈不應學習保羅那種不自滿而仍竭力追求的精神嗎？

智慧的君王所羅門說：「惟獨智慧能保全智慧人的生命，這就是知識的益處。」﹝傳七12下﹞。有智慧和知識的，明白真神的旨意，為自己積成美好的根基，持定真正的生命﹝提前六19﹞，這是基督徒共同的盼望。

二、以諸般智慧引人到神前

傳揚福音引人歸主是主留給我們的任務﹝可十六15﹞；換言之：這傳揚的責任，是按著真神我們救主的命令交託我們的﹝多一3﹞；主的託付我們當甘心去實踐；這樣，我們必會得著賞賜﹝林前九16-17﹞。保羅說：「人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣怎能傳道呢？如經上所記：『報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！』」﹝羅14-15﹞。

保羅又說：「到了日期，藉著傳揚的功夫，把祂的道顯明了。」﹝多一3上﹞，可見傳揚是一種工夫，這工夫需要智能和知識來推展，才可把真道顯明。口述的傳揚不論公開佈道，或是個人佈道，都需要智慧、靈識和口才。文字宣揚更需要流暢優美的文筆，這些恩賜都當向神祈求，以便發揮工作的能力；所以保羅又指出：「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人；要把各人在基督裡完完全全的引到真神面前。」﹝西一28﹞。我們都應效法保羅，跟隨他工作的路線，作成傳揚的工夫。

三、不要誤解保羅的話

不贊成神學訓練的人，必會引用保羅的話，因他曾說：「弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」﹝加一11-12﹞。真神把保羅從母腹中分別出來﹝加一15﹞，且親自選召了他﹝徒九1-16﹞，他是神所揀選的器皿，被選召後往亞拉伯去，受主親自教導，以啟示的靈照亮他心中的眼睛。主在世教導了門徒三年；賣主的加略人猶大死後，使徒的名分，雖曾以搖籤方法選出馬提亞來與十一使徒同列﹝徒一23-26﹞。但這可能並非神的意旨，馬提亞後來也未見有何美好表現。一般認為主親自選召的保羅才是猶大真正的候補使徒，保羅是主升天後所召選的使徒，未從主學習，所以主也用啟示方法教導他，使他在亞拉伯寧靜的沙漠地區學習三年，才認真的傳揚﹝加一16-
18﹞。保羅指述說自己蒙召由主以啟示方法教導，並非由人所教導。當時也沒有何人勝任去教他，主親自教導他是極自然的方法。我們試查考保羅的言論，他不但沒有阻止人去學習，且常勉勵人學習，又鼓勵人把他從學得的交託給那些能教導別人的。

保羅要人向他學習，好像他向主學習一樣﹝林前十一1﹞。能像保羅直接向主學習當然是最好的，但蒙召的恩賜各人不同，並非每人都能直接向主學習的，因為這恩賜主要賜給誰就賜給誰，我們都可以祈求這特別恩賜，但成全這事乃在乎真神。誠心學習真道是不會錯的，主也給我們留下榜樣；祂在年幼時也在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問﹝路二46﹞，所以他的智慧和身量，並真神和人喜愛他的心都一齊增長﹝路二52﹞。

青年傳道提摩太是保羅訓練出來的；保羅稱他為真兒子。保羅很關心他的學習，並囑咐他謹記心中；保羅對他叮嚀著說：「你所學習的、所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的。」﹝提後三14﹞，又說：「我兒啊！你要在耶穌基督的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」﹝提後二1-2﹞。提多也是保羅的真兒子，和提摩太同是青年傳道者；保羅不但教導他們真理，還教導他們處理教會的行政；例如按立長老、執事應注意的條件﹝提前三1-13；多一5-9﹞，和許多處理人事的方法。保羅實在是一位好老師。

除了教導傳道人之外，保羅也教導了信徒。他對腓立比的信徒說：「你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行」﹝腓四9上﹞。保羅不但不阻止人學習，還勉勵人去學習，我們怎能誤會保羅的話，以為他暗示人不必學習呢？有某些不同意受神學訓練學習傳揚的人，我們都明白他們是善意的，認為直接向主學習才正確，向人學習會有偏差。我們在學習中，也會慎思明辨﹝林前十四29﹞，並不作糊塗人，矇亂神旨的﹝弗五17﹞。在學習中仍注重靈修，求神指引，怎會受人誤導呢？一些老輩長執，由於初期得不到學習機會，切求恩賜，卻有蒙神啟示真理和帶領聖工的，自己有這恩賜固然當感謝神，但怎能阻止沒有同自己一樣恩賜的人去學習呢？駕駛汽車、彈奏鋼琴、操作電腦、頌唱聖詩等，哪一樣可以不受訓練？受訓學習聖工也是一樣。保羅在加拉太書第一章十一至十二節的話沒錯，只是被人誤解了。

四、你棄掉知識神也必棄掉你

神藉著先知何西阿說：「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司，你既忘了神的律法，我也忘記你的兒女。」﹝何四6﹞。沒有知識而招致喪命，是指古代選民不知敬重又真又活的神而去拜偶像。世上因無知識而滅亡的實例頗多，例如：有人不知高壓電流的危險而觸電身亡，為鑿取廢銅破鐵而被砲彈炸斃，沐浴後不知應關掉瓦斯桶而被外洩的煤氣毒死，這都是極易發生的事。無真理的知識，甚至危及靈命，更為嚴重，有時不單危及本身，甚至誤導信徒，使人跌倒，主說：使信祂的一個小子跌倒，不如把大磨石栓在這人的頸項上，沈在深海裡﹝太十八6﹞。所以我們當追求屬靈的知識，以免被神棄絕而喪失靈命。

我們都在真理上同歸於一，認識真神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不在作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端﹝弗四13-14﹞。多少人就像無知的小孩一樣，受人欺騙失去寶貴的生命，我們怎能不追求保障我們生命的真知識呢？

使徒時代真神的教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再其次是得恩賜醫病的、幫助人的、治理事的、說方言的﹝林前十二28﹞。教師在教會列為第三位，巴拿巴就是安提阿教會的教師﹝徒十三1﹞，他們教導信徒，極為重要。保羅奉派不但作傳道的，作使徒，也作外邦人的師傅，教導他們相信、學習真道﹝提前二7﹞。

還有未盡的話

保羅要我們效法他，像他效法基督一樣。他在聖工上的成就，無人能及，他的謙和也無人能及。且看他怎樣自勉自勵：「這不是說，我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌從上面召我來得的獎賞。」﹝腓三12-14﹞他那竭力追求，不自滿自足的精神，更值得我們效法。

我們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造我們的主的形象﹝西三9-10﹞。在知識上更新的，好像用金銀寶石所造的工程，能經得起火的試驗，自然和由草木禾楷所造的大不相同。