四、揚棄婚姻的迷信

自古以來，台灣民間流傳不少婚姻方面的迷信，因為這些習俗源遠流長，長久以來，大家耳濡目染，也習以為常。其實在信主以後，我們都應當一一把這些迷信革除掉，在此僅列舉數例聊藉參考：

（1）拖竹簑：花轎（現在都改以花車）由女家起行往男家時（本會信徒則先到會堂），女方派人抬了一株連根帶葉的青竹（有人以甘蔗代替），因竹子大，一個人抬不起，於是用拖的，因而稱它為「拖竹簑」。連根帶葉表示「透腳青」，是為女兒嫁後，翁姑、夫婦倆人以及子孫都能享福、長壽的吉兆；同時也表示新娘是初嫁而不是再嫁。（一個家庭的蒙福、長壽與否，端視他們能否遵行神的旨意，跟這種習俗哪有什麼關聯？）

（2）新娘將自己的鞋暗中置於新郎的鞋上，並口唸：「我鞋疊你鞋，使你頭仔犁犁。」以為從此丈夫會凡事廳從她，這點顯然違背了「妻子當凡事順服丈夫」之經訓（以弗所書五章22節；彼得前書三章1節）。

（3）新郎新娘忌用生花（因生花易凋，以為這是暗示婚姻不能持久）。

新娘的衣服不可有口袋（以為她會帶走娘家的財產）。

婚嫁時，忌生肖屬虎的人觀禮（俗信如此可免夫婦不睦或患不孕症）。

新娘入門忌踩門檻（俗信，不然公婆必有一人會喪生）。

以上諸點純屬牽強附會、無稽之談，保羅說：「屬靈的人能看透萬事。」（哥林多前書第二章15節），所以靠著能「看透萬事」的聖靈之幫助，我們沒有理由相信這些以訛傳訛的習俗。

（4）禁同姓結婚，以為會生歹人。

「同姓不婚」，這在中國從唐朝以來便逐漸成為一種習俗，其最早的理由有二：一是為「重人倫，防淫佚」；二是基於遺傳方面的考慮，恐因近親聯婚，產生不良的遺傳基因。這些考慮倒也合乎常理，惟若硬性禁止，則亦矯枉過正了。

（5）禁農曆七月結婚（俗謂，娶鬼妻）。

對具有屬靈真智慧的基督徒而言，每天對我們的意義都是一樣，這天不會比那天好，那天也不會比這天壞，我們的主既已勝過這個世界和管轄這幽暗世界的主──撒但，我們靠著主也可以得勝有餘。所以保羅勸戒歌羅西教會的信徒說：「你們要謹慎，恐怕有人用他（們）的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去。」（歌羅西書第二章8節），古代神也藉摩西曉諭百姓：「所以你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗（有的是邪鄙的）。」（利未記第十八章30節上）。

五、革新的婚宴

晚近台灣地區因經濟起飛的關係，婚宴鋪張已成為一種風氣，結婚的人唯恐別人不能分享他們的喜悅，大量散發喜帖，因此喜宴一開，往往數十桌，如此的大肆鋪張，簡直是過份浪費。

婚宴的場合，至親好友歡聚誌慶一番固不可免，但邀宴的客人一多，則產生流弊，即每人屢接請帖，一來費財，二來傷身。所以有人戲稱結婚喜帖為「紅色炸彈」，除非至親好友，否則被炸的人，表面上雖欣然赴宴，背地裡卻沒有不滿口牢騷煩言；本來是一場喜事，卻惹來背後的一陣怨言，何苦來哉！對一些薪水階級的人而言，一個月接連收到十來張喜帖的，薪水就去掉大半了，怎麼叫他不愁！這種把口腹之快建在他人痛苦上的行徑，非一般虔誠的人所願為。

眼光若再放遠一點，我們一天到晚常常在婚宴席上大吃大喝，一夜之間吃掉一、二十萬的屢見不鮮，卻沒想到當今世界有無數因飢餓而瀕臨喪命的人群。據聯合國糧農組織統計，當今全球至少有二十四個非洲國家極度缺糧，許多衣索匹亞（新約是埃提阿伯）人靠賣牛苟活，如此一來，就算乾旱現象得到紓解，他們再也沒有牛可以犁田維生了；安哥拉情況與衣國一樣糟，在南部地區，新生嬰兒很難活過一週歲。我們在印度的教會，八萬元（即美金二千元）即可建造一間會堂，我們二、三百人一夜之間就把二、三間會堂的建造費用吃掉！保羅論到這種人，說：「他們的神就是自己的肚腹。」這些人的結局就是「沈淪」（腓利比書第三章19節）。

再說，長年這樣大魚大肉，也常令身體因營養太多而消受不了，以後陷入一種「富足中的饑饉」之尷尬狀態，也就是說，年紀輕輕的就大腹便便，血脂肪、膽固醇、糖尿、血管硬化、心臟病、高血壓等等紛紛出籠，輕的應予飲食控制，重的必須藥物控制，不然輕的變重，重的再不自制，便不可收拾了。

這種鋪張的宴客方式，對當事人而言，有時也帶來很大的無謂之負擔，因為安排宴席、接待客人，都浪費不少的人力和錢財。雖然婚禮是人生大事，但關係最密切的僅只男女雙方當事人而已，與別人的關係並不太密切，用不著藉機大肆吃喝，更不宜藉婚禮喜宴來擺闊，以表示自己身份的顯赫。若能在婚禮大典結束後，在教堂裡擺設一席茶會，以糕點飲料款待觀禮的會眾，另外再以少數幾桌宴請至親好友（最好都不收禮）完成一場蒙福（在聖所）、諧和（沒有因被炸而引起的怨言）、省事（不浪費人力、錢財、時間）的人生大事，則必是一件神人共悅的大喜事。