麥基洗德是至高神的祭司，所以亞伯拉罕必須將十分之一獻給他，這件事也成了新約教會不可推翻的教義。希伯來書曾重新傳述這個意思，而強調更重要的基督地位的尊榮，指出了今日我們應如何尊重基督的地位和權利，實與十分之一有密切的關係。例如說：

「你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所得來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢？」（希伯來書七章4節）。

麥基洗德既是至高神的祭司，必須收納亞伯拉罕的十分之一，才能顯出其尊貴。聖經上並沒有提到麥基洗德的死，而利未人都是會死的，普通的祭司也是有終局的，然而麥基洗德是無終局的祭司，他就是基督的表號。神在舊約預定了麥基洗德和十分之一的關係，就是證實現在基督和十分之一的關係。麥基洗德藉亞伯拉罕從亞倫的祭司和猶太百姓中收取什一，所以麥基洗德高於亞倫。現在基督為我們獻上唯一的贖罪祭，是永遠的大祭司，而祂的權利和祝福也比麥基洗德更大，難道我們不該將十分之一獻給祂，像先祖亞伯拉罕獻給麥基洗德一樣麼？

基此，十分之一的價值，不僅在乎捐輸的意義而已，其中也深刻的具有尊重基督為大祭司的重要涵義。我們應該想一想，希伯來書七章四節所說：「這人是何等尊貴呢？」這分明是叫我們也去想一想基督的尊貴。不想到基督的尊貴，也就不能想到「十分之一」的重要。因為十分之一與基督的尊貴有關。麥基洗德若不是尊貴，就不配收納亞伯拉罕的十分之一。凡不將十分之一給他，就是不承認他是尊貴的。在舊約凡尊重做祭司的，唯一的方法就是給他十分之一，因為祭司是神所立的。在今日，基督也必須在我們的十分之一上得著尊貴，若有人反對這種的奉獻，就無異是反對基督大祭司的職分和地位了。此外還有一點要再想的，就是：

「那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身中生的，還是照例取十分之一；獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。在這裡收十分之一的都是必死的人；但在那裡收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的。」（希伯來書七章5-8節）。

從這經文更可以看出祭司與什一之關係，在以色列百姓中的利未子孫，是弟兄的位份，當了祭司職任，便有「領命照例向百姓取十分之一」的權利，而他預表基督的麥基洗德的位份，大於亞伯拉罕，因為基督曾說：「沒有亞伯拉罕，就有了我。」（約翰福音八章58節）。這樣的大祭司，不該向祂用自己的血所買來的百姓中取十分之一麼？那「必死」的祭司，尚且有權利收納十分之一，這位長遠活著的大祭司，難道無此權利麼？如果有活著的大祭司，而沒有活著的十分之一，如何顯出這大祭司的尊貴呢？

「十分之一」和主的晚餐也有不可分離的關係，這是創世記十四章十八節給我們的提示：「又有撒冷王麥基洗德，帶著餅和酒出來迎接，他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福，說願天地的主，至高的神，賜福與亞伯蘭。至高的神，把敵人交在你手裡，是應當稱頌的。亞伯蘭就把所得的，拿出十分之一來，給麥基洗德。」這可以說是第一次舉行聖餐禮。麥基洗德既是預表基督，是君王兼祭司，這餅和酒不也是預表現在主的晚餐麼？他拿著餅和酒遞給亞伯蘭吃喝，並為他祝福，因為他與敵人戰爭，得勝回來，亞伯蘭吃喝後即奉獻十分之一。主耶穌今日坐在天上，為大祭司兼君王，也這樣的拿著餅和杯給一切得勝的信徒吃喝，並為他們祝福，這是一件最豐富的生命餐，必須得勝的信徒才能領受。所以保羅說：「應當自己省察然後吃這餅，喝這杯。」（哥林多前書十一章28節），即省察自己是否得勝仇敵（世俗和情慾）。吃喝之後必須奉獻十分之一，所以我主張在每次領受主的聖餐以後（至少每月一次）就接著奉獻十分之一給主，這才算是表示感謝的行動，效法了先祖亞伯拉罕的好榜樣。

許多基督徒只知道耶穌基督是救主，以為只要靠祂一次流血拯救就完了事，殊不知祂捨身流血之後，就接著當大祭司的職任，這職任是「長久不更換」的。「凡靠祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。」（希伯來書七章25節）。流血贖罪是救主的工作，「拯救到底」，為我們祈求是祭司的工作。保羅認為「第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊，在聖所，就是真帳幕裡，作執事。」（希伯來書八章1-2節）。祂在神的右邊作執事，就是替我們做「拯救到底」的工作。「因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」（希伯來書四章15-16節）。今日沒有一個基督徒在相信領受基督寶血浸禮之後，敢說是已經得救到底了，敢說是沒有軟弱的。既有軟弱就需要體恤，同時就需要一位合宜的而且凡事受過試驗的大祭司，替我們祈求（羅馬書八章34節），並作隨時的幫助。不然，我們敢坦然無懼的來到施恩的寶座前麼？神的寶座右邊因為有這樣的大祭司在那裏供職，使我們得著憐恤。正因為祂的地位是「高過諸天」的（希伯來書七章26節），「他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能。」（希伯來書七章16節）。那末，我們也應該用十分之一來表示尊重祂的地位和權利。

我們還要徹底明白，做祭司是有權利的，就是收納什一。祭司的職任，就是為那蒙應許的祈求和祝福。例如先祖亞伯拉罕以什一獻給麥基洗德，麥基洗德收納了什一，就為那蒙應許的亞伯拉罕祝福（希伯來書七章6節），這分明預表今日我們對主耶穌也是如此。我們都是蒙應許的，還是不斷的需要大祭司的祝福。什一和祝福有密切的關係，這是聖經上不可推翻的道理。義人亞伯拉罕既以什一得到祝福，難道我們不應該效法「先祖」的遺規麼？

今日基督做我們的大祭司，不但是照著麥基洗德的「等次」（希伯來書六章20節），而且照著麥基洗德的「樣式」（希伯來書七章15節）。這就是說：麥基洗德怎樣為亞伯拉罕祝福，今日基督也怎樣為我們祝福，麥基洗德怎樣收納亞伯拉罕的十分之一，今日基督也必須照樣收納我們的十分之一，這「樣式」是不更改的。

你要以財物、和一切初熟的土產，尊榮耶和華（箴言三章9節）。

朝見祂，卻不可空手朝見；各人要按著自己的力量，照耶和華你神所賜的福分，奉獻禮物（申命記十六章16-17節）。

你們要以感謝為祭獻與神；又要向至高者還你的願（詩篇五十篇14節）。

凡樂意獻的，可以拿耶和華的禮物來（出埃及記三十五章5節）。

以正直的心樂意奉獻上（歷代志上二十九章17節）。

憑公義獻供物給耶和華（瑪拉基書三章3節）。