箴言記戴：智慧建造房屋，鑿成七根柱子、宰殺牲畜，調和旨酒，擺設筵席，打發使女出去，自己在城中至高處呼叫，說：「誰是愚蒙人，可以轉到這裡來。」又對那無知的人說：「你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並且走光明的道。」（箴言九章１－６節）。看了這段經文使我們想起了另一段具有類似意義的記載：節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝，信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」

耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的（約翰福音七章３７－３９節），傳說所羅門曾建造智慧藝術的宮殿，發揚智慧和藝術。箴言中所羅門說智慧建造房屋，想是與此有關。智慧建宮呼召愚人赴宴，享受飲食，得以存活，行走光明的道，正如耶穌高呼渴者來飲，得著智慧的靈充滿（申命記三十四章９節），建造房屋必須有充足強固的柱子支持。智慧建宮鑿成七根柱子，猶太人的七是表示許多或足夠之意，經上記著：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子……」（啟示錄三章１２節），能在神的殿中作支柱是何等重要的分子，並非剛好七根，乃是足夠之意。現在試指出七根柱子以明智宮的需要。

一、理想

第一根柱子是有我們的理想。沒有理想的人，行事漫無目標，我們當有正確目標，向標竿直跑必得獎賞（腓立比書三章１３－１４節）。這理想就是我們堅定純正的信仰。我們奔跑不像無定向的，我們鬥拳，不像打空氣的（哥林多前書九章２６節），我們必須認定信仰的目標，好像保羅所說：「為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥。因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。」（提摩太後書一章１２節）。保羅為支撐神的殿，忍受苦難不以為恥，是因他有堅定純正的信仰，知道所信的是誰，他向著這標竿直跑，不偏離自己的理想。

為了我們的理想，是應當盡力投入，在爭戰中得勝。雖然我們在血氣中行事，卻不藉著血氣爭戰，我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在真神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識真神的那些自高之事，一概攻破了，又將人的心意奪回，使他們順服基督（哥林多後書十章３－５節）。我們勞苦盡心竭力，正是為此，務求達成我們的理想。我們宣揚基督，是用諸般的智慧勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到真神面前。

有了理想，就有努力的目標，向前邁進，這是建造智宮的支柱之一，我們持定純正的信仰，不偏離真道，靠著信心自然會行完神的旨意。

二、遠見

處理重大事件，不能只顧眼前，應當遠矚高瞻，為將來的事作週詳的策劃，才有偉大成就。參加聖工獻身作智宮支柱也是如此。彼得勉勵我們按著長遠的靈修計劃逐步長進，始於信，終於愛。有了信心更要加上德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄、愛眾人，若沒有這些便像瞎眼，只看見近處，怎配作神殿中的柱子（彼得後書一章５－１１）？

昔日羅得離開亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看。凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。你起來縱橫走遍這地，因我必把這地賜給你。」（創世記十三章１４－１７節），這話也像對我們說的。我們要舉目向世界各地東西南北觀看，縱橫走遍各地，宣揚基督救恩。當有遠見，不要只看近處，若舉目觀看，遠及地極，神都賜給我們，因為屬靈選民，像塵沙那樣多，散在世界各國、各族、各方、各民中，等候我們把他們從罪中釋放。

若要遠矚高瞻，必須有良好視力，才能及遠，但願主耶穌基督的神、榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，照明我們心中的眼睛，使我們有遠見，使我們能勝任作神殿中柱子（以弗所書一章１７－１８節）。

有遠見的心眼，不是只顧眼前所見。保羅告訴我們：「所以我們不要喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（哥林多後書四章１６－１８節）。眼前所見是至暫至輕的苦楚，所不見是極重無比永遠的榮耀，我們極目遠眺，所要得的是永遠的榮耀，這是我的盼望，所以有遠見、有盼望，是我們建立神殿的柱子之一。

三、犧牲

建生智宮的第三根柱子就是愛心，也就是犧牲自己為人服務的精神。我們當彼此相愛，因為愛是從神而來的。凡有愛心的是由神所生，並且認識祂。因為真神就是愛（約翰壹書四章７－８節），彼得指出我們的信心和盼望（第一和第二根柱子）都在乎神，我們既順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛（彼得前書一章２１－２２節），有了愛心才有犧牲，真神愛世人犧牲了獨生子，賜給世人使人得救，這顯明了祂的愛（約翰三書１６－１８節；約翰壹書四章１４節）。耶穌愛世人替世人死，犧牲自己的身體，流出祂的血使人神和好，顯出祂的愛（羅馬書五章６－９節）。

耶穌教訓門徒不可爭論誰為大，當有捨己為人的犧牲精神，以祂為榜樣，祂說：「誰願為首，就必作你們的僕人，正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。並且要捨命作多人的贖價。」（馬太福音二十章２７－２８節）。基督的犧牲，全出於愛心。犧牲自己的益處，為他人服務是聖徒的崇高品德。我們不要單顧自己的事，也應顧及他人，以耶穌之心為心（腓立比書二章４－５節），保羅說：「原來基督的愛激勵我們，因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了。並且祂替眾人死，是要叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（哥林多後書五章１４－１５節）。以耶穌的心為心的人，由祂偉大的愛所激勵，使我們立志作神殿柱子的人，獻出自己，為替我們眾人死的主而活，愛神愛人是誡命中最大的兩條（馬太福音二十二章３７－４０節），犧牲是可怕的事，但愛裡沒有懼怕，若有懼怕便在愛裡沒有完全，愛既完全就把懼怕除去（約翰壹書四章１７節），真正愛神愛人的，不懼怕犧牲。

四、器重

俗語說：宰相肚內可撐船，這是表示偉大人物器量寬宏，不計惡人之意。在神家中的領導人當有容人之量，彼此接納，像基督接納我們一樣（羅馬書十五章７節）。主說：「只有一位是善的（除了真神以外，沒有一個是良善的）。」（馬太福音十九章１７節）。耶和華垂看世人，行善的完人，連一個也沒有（詩篇十四篇１－３節），若偏要挑剔論斷，世人無可取，人孰無過。兄弟眼中小刺看得分明，自己眼中梁木卻不自知（馬太福音七章１－５節）。保羅說：「不要看自己過於所當看的，要照著神分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅馬書十二章３節）。人貴有自知之明，不可高抬自己，目中無人，更應該存心謙卑看別人比自己強（腓立比書二章３節）。

保羅說：「所以你們既是真神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、忍耐的心。倘若這人與那人嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕。主怎樣繞恕你們，你們也要怎樣饒恕人；這一切之外，要存有愛心，愛心就是聯絡全德的。」（歌羅西書三章１２－１４節）。器量寬宏的賽能包容饒恕，接納他人，所以神殿需要這種柱子。

五、謙和

智慧宮殿需要謙和的柱子。我們既以耶穌的心為心，耶穌的心是柔和謙卑的，耶穌說：「凡勞苦負重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息，我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。這樣，你們心裡就必得享安息。」（馬太福音十一章２８－２９節）。所以我們當遵主的教誨，心裡柔和謙卑。

摩西是神親自揀選的神人，因為摩西為人極為謙和，勝過世上的眾人（民數記十二章３節），所以特選召他。摩西能領導群倫，帶領耶和華的軍隊，脫離埃及得進入迦南福地，就是具有謙和美德，堪作智宮的柱子。

我們當以謙卑束腰，彼此順服，因為真神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，所以我們要自卑，服在真神大能的手下，到時祂必使自卑的升高（彼得前書五章５－６節）。

作為神家的柱石，任真神教會的牧者，要常存謙和的心，處理事務，不可任性發怒。不輕易發怒的勝過勇士，能克制情緒，平心靜氣待人，是重要的靈性修養。雅各說：「你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣，不能成就真神的義。」（雅各書一章１９－２０節）。保羅也說：「生氣不可犯罪，不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。」（以弗所書四章２６－２７節）。又說：「主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐。」（提摩太後書二章２４節）。真神所重用的人必須柔和謙卑，負主的軛，以主為法式。所以謙和是智慧宮殿的重要支柱之一。

六、貫徹

行事能貫徹始終，不平途而廢，才是成功的重要因素。主說：「忍耐到底的必然得救。」（馬太福音二十四章２節）。雅各教導我們要向老農學習忍耐到底，他說：「弟兄們哪，你們要忍耐！你們要忍耐直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。」（雅各書五章７－８節）。

我們要愛真神，學習基督的忍耐（帖撒羅尼迦後書三章５節）。論到基督為了救贖世人，忍苦受刑，貫徹始終，彼得勉勵我們說：「你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此。因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。祂並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐，祂被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂所受的鞭傷，你們便得了醫治，你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」（彼得前書二章２０－２５節），主耶穌怎樣忍苦受害，貫徹始終成全神給祂的任務，我們也要學習基督的忍耐，完成祂的託付，才配稱神殿中的柱子。

忍耐到底才算成功，雅各說：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐，但忍耐也要成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」（雅各書一章２－４節）。彼得也說：「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼得前書一章７節）。

七、自愛

我們既為成神的兒子，真神就差遣祂兒子的靈進入我們的心，呼叫阿爸，父。可見從此以後，我們不再是奴僕，乃是兒子了。既是兒子，就靠著真神為後嗣（加拉太書四章６－８節）。聖靈也證明了我們是真神的兒女（羅馬書八章１６節）。這樣看來，我們的身份是何等尊貴，若不自愛，怎配稱神的兒女呢？正如保羅所說，要攻克己身，叫身服我，以免失去尊貴的身份（哥林多前書九章２７節）。他又訓誨提摩太說：「在大戶人家，不但有金器、銀器、也有木器、瓦器。有作為貴重的、有作為卑賤的。人若自潔脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖器，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年人的私慾，同那清心禱告主的人，追求公義、信德、仁愛、和平。」（提摩太後書二章２０－２２節）。

所以自愛的人，必須自潔。保羅又對提摩太說：「不可以叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」（提摩太前書四章１２節）。所以自愛的人必須自潔。真神說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼得前書一章１６節）。萬靈之父管救我們，是要使我們在祂的聖潔上有分（希伯來書十二章１０節）。但願賜平安的真神親自使我們全然成聖，在主耶穌降臨的時候，完全無可指摘（帖撒羅尼迦前書五章２３節）。珍惜我們是神兒女的尊貴身份，當成為聖潔，可蒙悅納。

結語

智慧建造房屋，就是建立神的教會，必須足夠的柱子支撐。智宮建成，更要設宴待客。神的教會要興起發光，使萬國來就，幽暗的大地變為光明（以賽亞書六十章１－３節）。神殿的柱子，不但足夠，且要堅強。我們的理想、遠見、犧牲、器重、謙和、貫徹，和自愛都是不可缺少的有力支柱。