宇宙間包羅天、地、海，和其中所充滿的萬有。天空有大小行星、太陽、月亮，地球有海洋、河川、陸地、高山小丘、平原及其間一切活物、植物、和地下的各種礦物、物質，不勝枚舉。「天之高，地之厚，君主的心也測不透」，除物界之外尚有人的精神活動及政治、社會、經濟各種生活。在這浩瀚廣大的宇宙間，更有一種非物質而能轄物質生活的力量，即生命、精神，它是物之主宰。

一般人皆有其鍾愛的東西、對象，有以財物為寶貴的，如寶石、黃金、房屋、土地等，有以精神方面為寶貴的，如學問、知識、才能、道德等；有以榮譽方面的，如君王、總統、高官、顯位等；有以民生物質為寶貴的，如食物、衣服、車輛等等，世人以為寶貴之物太多了，但沒有一定的標準可作共同評價的依據。

因各人的價值觀念不同，對物之評價就不相同，對人的評價亦各異，如對美女，有人評其「價值連城」，但箴言對美女而無見識者則評為「如金環戴在豬鼻上」。雖然各人評價標準不同，但吾人總得以「愈有長遠效益的，價值愈高；愈能提高人格的，價值愈大」為衡量寶貝貴重程度的標準。

黃金固然寶貴，因經過千錘百煉，但飢荒時不能解決人的飢餓；房屋固然有用，但地震時會震毀，戰時會遭破壞，不能隨身帶走，不再有益；當人瀕臨死亡絕氣邊緣時，世上的一切財寶，對他們都不再有用了。金錢有「無用之時」，勇氣、智慧有「歸土之時」，君王、總統也有退休解任之日。世上的一切，傳道者說，是「虛空的虛空，凡事都是虛空」（傳道書一章2節）。

話說回來，人所以為寶的，往往是自己身外的事物。當今二十世紀時代，物質科學文明甚為發達，食品烹調諸般講究，膾炙人口；衣著講求漂亮時髦，住處更講求豪華氣派，來往更講求以豪華美觀的交通工具代步，享受更講求情慾放縱的方法。凡此，人所以為寶而日夜勞碌追求的，大多是人身以外事物享受之提高，甚少追求人身以內，人格生活的升級（箴言十五章24節）。

人成為情慾的奴役，罪惡的俘虜，愈陷愈深，坐的雖是豪華轎車，住的是豪華別墅，吃的是山珍海味，而己身卻已淪為詐欺犯、竊盜犯、姦淫犯……各種犯人者不少。這是人格的墮落，靈魂的淪亡，生命的麻醉，日近死亡而不自知，一旦死亡臨身，怎樣？哀哉，他得到什麼？只是兩手空空。可見宇宙之寶，並非這世界或它的什麼。因此使徒約翰勸我們：「不要愛世界和世界上的情慾和驕傲的事。……這世界和其上的情慾，都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約翰壹書二章15-17節）。世界和其上的情慾既然都要過去，所以不必捨「命」去追求。

一、起初神創造天地，神為宇宙之寶

天地之大，海洋之闊，難以測度。考其由來，並非自生，「但建造萬物的，是神。」（希伯來書三章14節），「起初神創造天地。」（創世記一章1節），這二句話道破宇宙的來源。神能創造、建造偌大的天地萬有，足見神比天地萬有都大，也比天地萬有更為寶貴，是宇宙之寶。「天地都要滅沒，祢卻要長存；天地都要改變，惟有祢永不改變，祢的年數沒有窮盡。」（希伯來書一章11-12節）。一切能改變的，都會陳舊遭淘汰，惟有造物主不變，所以是天地間之至寶。

這話是怎麼說呢？因為神是天地之主，祂按自己的形像樣式造人在世上，吹入生氣，使成有靈的活人。祂又安排人的腳步，分派食物，託以管理世界之職責（創世記一章）；又創立「法治」之圭臬宏基（創世記二章16、17節）。祂有權柄管理其所造成的一切，左右人的一生，「神使人死，也使人活；使人下陰間，也使人往上升；祂使人貧窮，也使人富足；使人卑微，也使人高貴；祂從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，……」（撒母耳記上二章6-7節）。人類的歷史正證實此言之不謬，因為神的言語，沒有不帶能力的（路加福音一章37節）。生命是人之寶，而神是生命之主，故神為宇宙之寶。

二、罪人需要救贖，基督耶穌是罪人至寶

神是聖潔威儀萬千不可冒瀆的，有罪的世人不配朝見祂，這乃肇因於人類始祖亞當聽從惡魔詭計對神誡命的干逆（創世記三章）。罪的血統遺傳萬世，使全世界皆成為罪人，不待教導即知犯罪，學好難學歹易，守道難縱慾快，這是罪權壓制人性的證明。

神也是慈愛、慈悲的，祂憐憫世人不過是塵土，軟弱無能，陷於罪中浮沉而不能自拔自救；故親自降生人間，這就是耶穌基督（約翰福音一章14節）。他來傳天國福音給心靈貧窮、飢渴慕義的人，報告使被惡魔、罪惡俘擄的得釋放，瞎眼不明生死、不辨顏色的得看見，叫受各種不義壓制的罪奴得釋放，享受真理中的自由，使一切信靠祂的，都從撒但權下歸向真神，從黑暗中歸向光明，不至滅亡，反得永生（路加福音四章18節；使徒行傳二十六章18節；約翰福音三章16節）。

罪惡對人的損害有多大？我們且看那些作奸犯科，無惡不作之人的下場就可以大略知道：家破人亡，流離失所，終日惶恐，不得安心，或是災病接連，羞慚自責無以見天日，其苦自非筆墨所能形容。雖然如此痛苦，人還是去犯罪，還是不醒悟，或雖有醒悟微意，無奈悔過遷善缺乏能力，情慾蒙蔽良心，就任罪心擺佈牽引，直到死亡之地而後已。但是，「死後且有審判，罪人的結局是悲哀的」；罪是幸福之大敵。

所以，人要追求幸福，當務之急，是求自己脫離諸般內外在的罪惡。但「擒山中賊易，制心中賊難」（羅馬書七章23節），靠自己除己罪，都只有投降之一途，惟有依靠耶穌基督，就有奇妙的功效（羅馬書七章24節）。因為祂來世界的目的，就是要救我們脫離罪惡（馬太福音一章21節）。但是，主耶穌雖有救人脫罪之功能，卻仍須我們信從祂的話行，靠祂，求祂，使祂的話語（生命之道）存活在我們心中，才能發生「除內罪，禦外惡，享受主裡平安」之神效（約翰福音十五章3節，十六章33節）。

保羅體驗沉淪罪中之苦，也知道被罪惡奴役的生命，最需要的不是身外物，乃是靈魂的救主耶穌基督；因此，他看萬事如糞土，以認識救主耶穌為至寶。因為唯有祂能救人脫離罪惡捆綁和奴役，最值得將亡的人追求，祂是天下一切罪人的救星，指引我們脫離罪惡迷津，若沒有祂，我們不能脫離罪污，不能回天家與榮耀聖潔的天父團圓享受永福（約翰福音十四章6節）。

三、聖靈能更新我們的生命，是宇宙至寶

救主耶穌基督在世傳道，為人類代死負擔了罪人的刑罰，已經重返天家在天父的右邊，作人類與神之間的中保，在天上繼續為人類代求，並差遣聖靈（保惠師）到世上來繼續救世之任務，作凡要承受基督救恩之人的幫助（約翰福音十六章7-16節）。

聖靈是什麼？祂是神的靈，也是耶穌基督的靈，就是使基督耶穌降生，使祂工作有能力，使祂勝過惡魔試探引誘，使祂戰勝死亡，從死裡復活，使祂升天，賜祂神性的能力「聖善神靈」。祂是永生神，滿有真理和恩典，祂能更新人性（提多書三章5節），使人性像神之仁愛、喜樂、和平、恩慈、忍耐、良善、信實、溫柔、節制、公義而謙卑、富憐憫（加拉太書五章22、23節；歌羅西書三章10、12節），祂能完全排除人的邪惡本性，變成一個新造的人（約翰福音五章24節；哥林多後書五章17節；加拉太書六章15節）。這樣的人，才可以承受永生神的國，有無上的價值，因為他將不受第二次死的害。

聖靈亦稱為真理的靈，藉著祂的真理，使人心意棄邪歸正，惡惡好善，心靈更新，「舊事已過，一切都變成新的了」。這是內心靈魂人性的建設，終久成為神的宮殿，神的居所，神同在的地上帳幕，其結果就是生命和平安。這樣的果效，不是黃金、豪華汽車、別墅、君王地位所能賦予的。

人性的弱點很多，就是因為有罪在焉。聖靈來要彌補人性一切弱點，惟有祂以其豐富的真理，聖善的靈性，能把我們由邪惡污穢的罪人，更新為像神聖潔、完美而不犯罪的神子，這是金錢買不到的。

結論


綜上所論，宇宙至寶乃在乎神。寶，不是廉價品，是極其貴重的，必須付出極重的代價。如經上所云：「我們要進入神的國，必須經歷許多艱難」（使徒行傳十四章22節）。又云：「你若要歸向全能者，必須從你帳棚中遠除不義，始得建立。又要將你所視為珍寶的棄如塵土，將你所珍愛的如俄斐的黃金，棄如石頭，然後，全能者真神就必為你的珍寶、作你的寶銀，你就要以全能者為喜樂，向神仰起臉來……亮光必照耀你的路，人雖使你降卑，你仍可說，高升」（約伯記二十二章23-30節；雅各書一章9-11節）。

亙古以來，有耕耘始有收穫，善惡有報。（Nothing comes from nothing, nothing ever could）所以若要得這宇宙的至寶──真神，須得照真神所定的價碼（祂的要求），努力籌措付出與神（馬太福音十三章44-46節），遵照祂的旨意行，神就與你同在了。這樣的人生就不再虔度，因為神已經在天上為他們預備了聖城（啟示錄二十一、二十二章）。願同胞們都來求這真至寶。