主耶穌說：「當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的，就悔改了……。當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話……」（馬太福音十二章41、42節）。

當時的文士和法利賽人，要求耶穌顯個神蹟給他們看，主耶穌說：除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看（馬太福音十二章39節）。處於主耶穌時代的人，在人類歷史上，是何等之慶幸，親眼見人子，親耳聽教訓，目睹主所行的神蹟，尤其是耶穌被釘，死而復活的大事。雖然主已明顯預言，約拿在魚腹中三日三夜的事，已應驗在主身上。然而這些人正如司提反所指責的，他們是硬著頸項，心與耳未受割禮的人（使徒行傳七章51節），不肯相信基督。比起尼尼微人與南方的女王，足可叫他們置於更嚴重的審判於末日。

一、尼尼微人聽見就相信了

「這尼尼微是極大的城，有三日的路程。約拿進城走了一日，宣告說：再等四十日，尼尼微必傾覆了。尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的，都穿麻衣。這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告通城說：『……人與牲畜，都當披上麻布，人要切切求告神；各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。……』（約拿書三章4-8節）。

尼尼微人身為異邦之民，在城中原有三日路程，約拿只走了一日警告他們，就肯立刻徹底相信而且悔改，求告神，回頭離開所行的惡，丟棄手中的強暴。如今，多次多日聽主真道的當代世人，仍然不肯相信，比較起來，就顯得夠硬心了，何況主耶穌指著自己，說：「看哪！在這裏有一人比約拿更大」（馬太福音十二章41節），即是更有能力、身分更大，可惜，當時世代的人，不願聽耶穌再三的警示，還多方的試探主。

今日蒙揀選的我們，要聽從施浸約翰當年的警告，結出果子來，與悔改的心相稱，否則誰能保證我們可以逃避將來的忿怒呢？（馬太福音三章8節）。現代的信徒，往往只形式化的相信和悔改。在日常屬靈生活中，卻不能在基督裏誇勝，並在各處顯揚那因認識基督而有的香氣（哥林多後書二章14節）。雖目睹主的恩典，聽了真理，但與主耶穌所指責的話，恐又不幸而言中。故我們當及早治死地上的肢體，去掉舊人的行為，穿上新人的美德在知識上漸漸更新（歌羅西書三章5-10節），成為真正的基督徒，免於成為將來被定罪之一員。

二、南方女王覲見所羅門

「示巴女王聽見所羅門的名聲，就來到耶路撒冷要用難解的話試問所羅門；……對王說，我在本國裏所聽見論到你的事，和你的智慧，實在是真的；……你的群臣、你的僕人，常侍立在你面前，聽你智慧的話，是有福的」（歷代志下九章1-7節）。

聽見所羅門的智慧、名聲，就不遠千里而來到耶路撒冷，這種追求智慧之精神，足為後世追求真理者之榜樣，當時路途之遙，行旅之苦，非今日交通迅速、發達所可比。但主耶穌在世的時代，當時的人竟硬心不接納祂，並棄絕真理恩言，所以比起從地極而來的示巴女王，豈不該受審判？

於今我們，處於一個交通便捷的環境裏，不僅親近主更容易，距離教會，遠者行程只數小時，近者不過咫尺；卻有人不知道追求真理，厭煩聚會聽道，信心冷淡，將來豈不更要慚愧見主嗎？所以，不可藉著今日便利的交通，而放縱於私慾之中，去尋求罪惡之樂。倒應該善加利用，以追求認識神的智慧，並協助聖工之發展，以榮神益人。

示巴女王不僅遠來追求智慧之精神可佩，她也對所羅門王說：「你的群臣，你的僕人，常侍立在你面前，聽你智慧的話是有福的」（歷代志下九章7節）。我們也想像到，這是她捨不得離開耶路撒冷的心境，是為著愛好聆聽智慧的言語。我們今日正如主耶穌的世代，真理就近在咫只，卻是何等的忽視！主耶穌指著自己說：這裏有一人比所羅門更大（馬太福音十二章42節），更尊貴、更有智慧，我們豈不該近前聆聽，更親近祂嗎？

結論

主耶穌說：在審判的時候，尼尼微人與南方女王要定主當時世代之人的罪。因此，我們更當警惕自己，靈修自己，時時儆醒，常常祈求，纔能逃避這一切要來的事，得以站立在審判的主面前。