主耶穌叫勞苦負重擔的人親近祂，便可得安息，且叫人負衪的軛，學衪的樣式；這是主耶穌愛的呼喚。我們愚昧無知卻自以為聰明，以為憑著自己的意思和作為便可做成什麼事，卻不把神的意旨和大能放在眼內，其實快跑的未必能贏，力戰的未必得勝（傳九11）。一切全在於神的安排，因為真神的愚拙總比人智慧，真神的軟弱總比人強壯（林前一25）。倘若我們只憑自己的意思和作為而苦苦追求，終至心力交瘁，徒勞無功；主叫勞苦負重擔的人親近衪，負衪的軛，學衪的樣式，就必得著安息。主奉差遣到世上來，一切工作不按自己的意思，不憑自己的作為，不說自己的話語，不求自己的喜悅，不求自己的榮耀，一切都以差衪來的父為依歸，倘若我們也學衪的樣式，則重擔已交託了天父，我們便得安息。人若以為自己住在主裡面，就當照主所行的去行（約壹二6），也當像保羅那樣效法主耶穌基督（林前十一1）。

一、主不按自己的意思

耶穌說：「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思，乃是要按那差我來者的意思行。」（約六38）。軍中一切活動，必須服從主帥的意旨，部屬不能自作主張，否則，遭遇挫敗，不但自取其辱，且會牽連大局，其禍不輕。主指明衪完全按差衪來者的意旨而行，是當要我們負衪的軛，學衪的樣式。古代先知約拿就是不按差他的神的意旨，而按自己的意思行，故有日後的苦果，這事連外人也明白（拿一1-3；14-17）。約拿的事蹟可作我們的鑑戒。

主耶穌被害之前，明知這苦杯將有無窮的苦痛，但仍以成就神旨為先決條件（太二十六39）。論到主的虛己和順服，保羅說：「衪本有真神的形像，不以自己與真神同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上，所以，真神將衪升為至高，又賜給衪那超過萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的、和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父真神。」（腓二6-11）。這段經文因主的虛己和順服神的那種「無我」精神，成就使人屈膝稱頌的尊榮。我們若負主的軛，學衪的樣式，雖有至暫至輕的苦楚，卻成就將來那極重無比的榮耀（林後四17），是非常值得的。

二、主不憑自己的作為

耶穌說：「我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做，父所做的事，子也照樣做。」（約五19）。又說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事，是憑著自己做的。我說這些話，乃是照著父所教訓我的。那差我來的，是與我同在。他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做衪所喜悅的事。」（約八28-29）。

由主這番話，可知主一切作為並不是憑著自己的力量，若非憑著父，子便不能做，若憑著父，則能做父所能做的事，這是教導我們凡事信靠神、依賴神。耶和華藉著耶利米：「倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的那人有禍了，因他必像沙漠的杜松，不見福樂來到，卻要住在曠野乾旱之處，無人居住的鹼地；倚靠耶和華，以耶和華為可靠的那人有福了，他必像樹栽在水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年，毫無掛慮，而且結果不止。」（耶十七5-8）。所以，我們要全心仰賴神，不要倚仗自己的聰明（箴三5-6），也不倚仗勢力（亞四6）。

保羅有神所賜的智慧和啟示，在聖工上有極佳的效果，為了恐怕他過於自高，神特安置一根刺在他的肉體上留作警惕（林後十二7-9）。這是出於神的愛，恩典夠他用，這根刺不但不使保羅喪志，反而使他更顯剛強，當我們為神的家所做的，有了良好果效的時候，我們應該知道這是憑父的力量而做，我們是略盡職責而已，在神面前當稱為衪的無用僕人，不能向衪誇功（路十七7-10）；好像機器人雖能做許多常人不能勝任的艱鉅工作，若不注入電能，它將毫無力量，不能動彈，確是一個無用的僕人。我們若不憑父神賜給力量，也是如此。主怎樣憑著天父的作為，我們也應負衪的軛，學衪的樣式，一切憑著父神而行，不靠自己才智，也不靠世人的勢力（亞四6）。

三、主不說自己的話語

主對腓力說：「我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做衪自己的事。」（約十四10）；又說：「因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說什麼、講什麼；我也知道衪的命令就是永生。故此我所講的話，正是照著父對我所說的。」（約十二49-50）；又說：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的，人若立志遵著衪的旨意行，就必曉得這教訓或是出於真神，或是我憑著自己說的。人若憑著自己說，是求自己的榮耀，惟有求那差他來者的榮耀，這人才是真的，在他心裡沒有不義。」（約七16-18）。由此可知：主的教訓，並非憑自己，而是照神所吩咐而說；不是求自己的榮耀，而是求父神的榮耀，這些話是教導我們：不要求自己的榮耀，而說自己的話。我們應當學主的樣式，凡事依照神所默示的聖經而說，即是順從神的教訓的，亦不致榮耀自己，無論做什麼，都要為榮耀真神而行（林前十31）。

保羅傳道，不憑自己高言大智的言語（林前二1-5），因為他是負了主的軛，學了主的樣式。

四、主不求自己的喜悅

主不求自己的喜悅，正如保羅所指出：「我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：辱罵你人的辱罵都落在我身上。從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。但願賜忍耐安慰的神，叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口榮耀神，我們主耶穌基督的父。」（羅十五1-6）。

主在孩童時代，便以父的事為念（路二49），既以父事為念，就不求自己的喜悅；換句話說：衪不會任性而行，使神的旨意不能成就。真神非常重視並留意保守衪的話，使之成就（耶一12）。當耶穌被捕時，有跟從耶穌的一個人，伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵，耶穌對他說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下；你想我不能求我的父，現在為我差遣十二營多天使來嗎？若是這樣，經上所說，事情必須如此的話，怎能應驗呢？」（太二十六51-54）。為了成全父的旨意，主耶穌不能任性，隨己所悅而行的。

我們既要負主的軛，學主的樣式，行事也不能隨自己的喜悅，任性而行。我們務要察驗何為真神的善良、純全可喜悅的旨意（羅十二3）。

此外在教會中，也不可事事堅持一己之見，單顧自己所喜悅的事，凡事都要叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救（林前十33）。

五、主不求自己的榮耀

耶穌說：「我不求自己的榮耀。」又說：「我若榮耀自己，我的榮耀就算不得什麼，榮耀我的乃是我的父。」（約八50，54）。主不求自己的榮耀，因衪的工作若成全了，父便得著榮耀，衪將一切榮耀都歸給父。衪既工作完畢，使父喜悅，父便將榮耀給與衪，故衪說榮耀衪的是衪的父。

我們負主的軛，學衪的樣式，不論做了什麼，也不要將榮耀歸自己，務要將榮耀歸給神的名下（詩一一五1）。尼布甲尼撒將榮耀歸給自己，就被神趕出，離開世人，吃草如牛，身被天露滴溼，頭髮長長好像鷹毛，指甲長長，如同鳥爪，過著非人生活，極為可怕（但四28-33）。使徒時代的希律，將榮耀歸給自己，不歸給真神，所以主的使者立刻罰他，被蟲咬，氣絕了（徒十二21-23）。

保羅指出：作基督的使徒，雖然可叫人尊重，卻不應向信徒或別人求榮耀（帖前二6），雖然我們勞苦工作，可以得著極重無比的榮耀（林後四17），在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀和尊貴（彼前一7），但這是出於真神的賞賜，與求自己的榮耀而不將榮耀歸給神不相同。

在神名下的人，是神為自己的榮耀創造的（賽四十三7），衪既以重價買了我們，我們便應以自己的身體榮耀衪（林前六20），以自己的好行為榮耀衪（太五16），因為使神得榮耀，正是我們的本份。

結語

保羅談到我們未信主之前，心地昏昧，行事虛妄，與神所賜的生命隔絕，後來學了基督，卻不是這樣。如果我們聽過衪的道，領了衪的教，學了衪的真理，就要脫去我們以前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的；又要將我們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著真神的形像造的，有真理的仁義和聖潔（弗四17-24）。所以要負主的軛，學主的樣式，總要達到使基督成形在我們心裡（加四19），成為新造的人（加六15），因為主希望我們完全，好像天父完全一樣。