「耶和華對摩西說：我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了，你要將這話寫在書上作記念，又念給約書亞聽。摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西（就是耶和華是我旌旗的意思），又說耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」﹙出十七14-15）。

俗話說：「人生是一場爭戰」，有些人在爭戰中得到勝利而愉快地活著，也有人在爭戰中失敗而倒下一蹶不振。我們在事業上，地位上，學業上，健康上，愛情上都有爭戰，只是這些爭戰都很短暫，影響也只限於肉體的苦樂，不值得我們全心全力以赴。在聖徒生活上另有一種爭戰卻關係到今生和來世（提前四8-10），就是靈與慾之爭（加五17）；由於涉及我們永遠的生命（約壹一2），更不能等閒視之了。

選民離了埃及地，開始踏上漫長的曠野道路，歷盡無數艱辛，盼望抵達那流奶與蜜的迦南地，當他們離埃及不久，來到利非訂的地方，便遇到曠野途中第一批敵人，就是亞瑪力人，年輕的戰士約書亞等人應戰，和年老的摩西代禱，選民大獲全勝。他們老少同工，全力以赴，神使他們大有力量，此輝煌的戰果，為了感謝頌揚耶和華神的恩寵，和記念戰績，摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西（Jehovah nissi），意是耶和華是我旌旗。摩西已深切明瞭這場爭戰的勝利並非他們戰士的效果，以色列人雖多，卻未經軍事上的嚴格訓練，更無作戰的經驗，全是仗著神的大能勝敵（詩六十六3-4）。他所築的壇名為耶和華尼西，便是指出：這場爭戰勝利是由於耶和華神作了選民軍中的旌旗。由於神的指揮引導和振發士氣，才獲輝煌戰果，故將榮耀歸給真神。經中記載：沒有人能以智慧、聰明、謀略，敵擋耶和華，馬是為打仗之日預備的，得勝乃在乎耶和華（箴二十一31）；又說：有人靠車、有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名（詩二十7）。

我們不單要戰勝亞瑪力人，並要立志徹底消滅他們﹙撒下十五1-3﹚。我們信主的是已經離開埃及，在世間活著好像在曠野中行走，我們最先遇到的離人就是自己的邪情私慾（雅一14-15）。私慾好像亞瑪力人，往往在人軟弱的時乘虛進入攻擊我們（申二十五17-18）。倘若我們不時加警醒，很容易會落入敵人的網羅中。神既要我們世世代代和亞瑪力人爭戰，可見這是持久的鬥爭，保羅勸導信徒要攻克己身，叫身服我（林前九27），可見這種爭戰，並非那麼容易了結的。

一、基督精兵

為了教導青年傳道提摩太，保羅勉勵他和自己同受苦難，好像耶穌基督的精兵（提後二3），為真道打美好的仗，持定永生（提前六12）；不但救了自己，並且救了那些聽他教訓的人（提前四16）。青年戰士約書亞的奮戰也並非僅救自己，同時也救了以色列全體同胞。基督的恩典，不只賜給我們，祂作了挽回祭，也為普天下人的罪（約壹二2）。

上文我們已經提到敵人常採取游擊戰術，殺害軟弱及疲倦的落伍者，所以摩西特別警惕百姓。彼得又另用一比喻說：我們的仇敵好像吼叫的獅子遍地遊行，尋找可吞吃的人，所以，要用堅固的信心去抵擋牠（彼前五8-9）。這吼叫的獅子雖然凶猛，但只是擇人而噬，絕不能吞吃像參孫和大衛那些剛強的人。基督的精兵應該是經過嚴格訓練的勁旅。由於敵人也非弱者，所以我們應配備精良，便於克敵（弗六10-13）。

保羅所提及的全副軍裝便是基督精兵的精良配備（弗六14-17）。基督精兵應以真理當作帶子束腰：軍隊以嚴明紀律維持軍威，真理就是約束我們的紀律。我們應作一個有原則的信徒，一切活動不離真理，能以真理為帶自律。用公義當作護心鏡遮胸：胸是心臟所在地，不論怎樣強壯的人，若心臟受傷便致死亡，必須加以保護。真神已指示我們何為善，就是行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行（彌六8）。離棄公義就是離棄神，靈命不保，所以，我們應以公義當作護心鏡遮胸，保護要害。平安福音當作走路的鞋，穿在腳上：精兵的腳走到何處，鞋子也到何處，這表示我們不論得時、不得時，務要傳道（提後四2），將平安福音帶到所到之地，使人白白得到救恩（太十7-8、12-13），留下佳美的腳蹤（羅十15）。拿了信德當作藤牌，可以滅惡者一切的火箭：（惡者的火箭就是利用各種障礙，阻擋精兵的前進）。主曾說過：我們的信心像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊，他也必挪去，並且你們沒有一件不能做的事（太十七20；二十一21）。在我們面前的山，表示一宗極大的阻擋，有信德的人，心中的信德像一粒富有生命力，能增長的潛能，靠著聖靈運行的大力可以消除他，撤去他或超越他，這樣，惡者一切火箭便能抵擋了。戴上救恩的頭盔：頭是絕對應予保護的，即使受到輕傷也會影響戰鬥力的。我們得救本乎恩（弗二5），主的恩若不臨到我們，便沒有指望，好像頭臚失去了保護。耶穌為了救我們而流了寶血施行救贖，我們仗著主的救恩而勝過惡者（啟十二10-11）。

以上所述的軍裝，都是防衛性的。尚有一種武器是聖靈的寶劍，就是真神的道；真神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至靈與魂、骨節與骨髓都能刺入剖開，連心中的意念和主意都能辨明（來四12）；使撒但敗陣被摔下，也是我們所見證的道（啟十二10-11），耶穌口中的兩刃利劍，就是祂的道（啟一16）。屬於攻擊性的武器，配合了上述各種防衛性軍裝，便成精良裝備。

二、指揮引導

軍中旌旗對戰陣有極大作用。軍旗是士兵的仰望，戰爭中若軍旗被奪，士氣渙散，大勢便去；軍中主帥所在，大旗矗立，表示軍力核心健在，主帥旌旗的功能不外是指揮引導和振奮撫慰。

大衛與兩河間的亞蘭、並瑣巴的亞蘭爭戰的時侯，約押轉回，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人。那時，大衛作了一首詩頌揚耶和華說：你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來（詩六十4）。我們為了真道、真理展開爭戰（猶3），真神便賜下旌旗引導指揮，以恩膏（聖靈）凡事教訓（約壹二27），想起主所吩咐的策略（約十四26）。我們倚仗祂的帶領，不憑血氣，只憑神的大能，攻破堅固營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識真神的那些自高之事，一切攻破了；又將人所有的心意奪回，使他們歸順基督（林後十4-5），不倚靠人血肉膀臂（耶十七5-6），不倚靠自己的聰明（箴三5），更不倚靠人的勢力和才能（亞四6），而專心仰賴真神，在一切的事上都認定祂（箴三5-6）。祂的旌旗就是我們所仰望、所認定的目標，那是戰爭勝敗的依歸、存亡的命脈。

在主旌旗的指揮下，我們只有向前（腓三12-14），絕不後退（來十39），也不失去勇氣（來十35），和剛強的心（提後一7）在整個戰爭裡，我們定意仰望那創始成終的耶穌，我們堅定的旌旗。

三、振奮撫慰

軍中旌旗的另一功能是振奮撫慰，軍兵的士氣與忠貞是一股無形潛力。兩軍相對，哀者勝，陣上兵員若士氣旺盛，誓死忠貞，往往以一勝百，銳不可當。主的旌旗有這種奇能，可以振發我們勇氣（來十35），使人有至死忠心的精神（啟二10）。

人是血肉之體，難免有軟弱失去儆醒的時侯，主也體恤我們，使我們脫離試探（彼後二6）。主曾對西門彼得說：西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，好像篩麥子一樣，但我已為你祈求，叫你不致失了信心，你回頭以後要堅固你的弟兄（路二十二31-32）。不久，彼得果然三次不認耶穌，幾乎被撒但篩掉，尚幸主向他示警看了他一眼，使他立時痛悔（路二十二61-62），彼得後來變成極剛強的人，且常警惕我們說：仇敵好像吼叫的獅子遍地遊行，尋找可吞吃的人，叫我們用信心抵擋他（彼前五8-9）。彼得本身曾嘗被撒但篩動的滋味，回頭後便這樣堅固我們，主的旌旗振奮了他，也安慰他，造就他至死忠心，終於為道殉身。

戰爭完畢，一切都更新了，真神的帳幕在人間，祂要與人同在，親自撫慰我們，擦去我們一切的眼淚（啟二十一1-5）。耶和華是我的牧者，祂必與我們同在，祂的杖、祂的竿都安慰我（詩二十三4），祂以愛為旗在我以上（歌二4）。

未盡的話

先知以賽亞的預言說：到那日，耶西的根立作萬民的大旗，外人必尋求祂。祂安息之所大有榮耀（賽十一10）。時候將到，如今就是了，主耶穌必作我們的大旗，祂是我們的仰望，祂必被高舉，超過一切所有的。在靈慾之爭的戰陣上，祂指揮引導，振奮撫慰，使我們打完美好的仗，行盡當走的路，守住生命的道，願一切榮耀都歸給祂。