宇宙間若果真有神，這位神向人類一定能有所啟示，使迷濛的人們確實知道祂的存在。如同一位父親遠在外國，為要使從生下來還未曾見過面的孩子認識父親，就應該以各樣的方法──如郵信，送東西，或寄照片等──時常連繫。

到底神向人怎樣顯明？按聖經所記：「神的事情，是人所能知道的，原顯明在人心裏，……雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅馬書一章19、20節）

意思就是，神賜給我們良心、良知，由良知觀察那些偉大宇宙中的日、月、星宿及地球，並地上萬物造化的奇妙時，良心就告訴我們說：應該有一位大智、大能的造物主，不然，萬物怎能形成這麼精緻，巧妙，星球怎麼能運轉得毫無差錯呢？

但神不只藉著萬物顯明祂的存在，還有更清楚的憑據就是藉著祂所揀選的人向人類說話，傳達祂的旨意。就如希伯來書記著說：「真神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這未世藉著祂兒子曉諭我們。」（希伯來書一章1、2節）祂到底怎樣曉諭列祖，而向人們顯明呢？

一.在古時藉著眾先知

「古時」指著舊約時代。「先知」的真意是「一個人代替神說話。」（參：出埃及記七章1節）既是神的代言者，所以作先知是大有尊榮的，但這種尊榮卻沒有人能按私意自取，惟要得神選召，蒙神膏油，才能由神得到威權（希伯來書五章4節；出埃及記二十八章1節；列王紀上十九章15、16節）。

神對所立的先知，必在異象中向他們顯現，在夢中與他說話（民數記十二章6節）。為先知的只得將由神所得到的言語，不管人喜歡或憎惡，不加不減地說出來，才能盡職，顯明神旨。正如神囑咐耶利米先知說：「我吩咐你說甚麼，你都要說。」（耶利米書一章7節）

舊約時代被稱先知的第一個人雖亞伯拉罕（創世記二十章7節），但亞當的七世孫以諾，就曾說過豫言（猶大書14節）。挪亞擔任先知的工作也比亞伯拉罕更早。

從以諾至最末後的先知──約翰（馬太福音十一章12、13節），工作較大的有挪亞、摩西、撒母耳、以利亞、以利沙、以賽亞、耶利米……等。神揀選了他們，藉著他們，向當時的人類顯明，使人們曉得有一位掌管著他們的神。

挪亞為當世罪惡人類中之義人（創世記六章5-9節）。被揀選後，神指示他屬血氣強暴的人類將遭毀滅，吩咐他用歌斐木造一隻方舟，藉以於洪水氾濫的時候保全生命（創世記六章13-19節）。

這雖然是一種荒渺無稽的指示，但挪亞卻因著信，本著敬畏的心，凡神所吩咐的他都照樣行（希伯來書十一章7節；創世記六章22節）。不但如此，他還奉神的旨意，向那些強暴、不信、憎惡真理的人群傳揚神的義道（彼得後書二章5節）。

可是頑梗的人們雖得一百二十年的寬容，竟沒有一人悔改相信，離惡從善。神為要顯明挪亞的所說所做是照著祂的指示與吩咐，至終降下四十晝夜的大雨，將當時的生物盡行滅絕，作為後世人類的鑑戒（創世記七章11-17節；彼得後書二章5、6節；羅馬書十五章4節）。

這是一位先知被揀選的例證，以外諸先知都由聖靈的感動，傳警告，發預言，完成神囑託的工作（尼希米記九章36節；啟示錄二十二章6節）。

二.在末世藉著祂的兒子

當日耶穌曾以葡萄園為比喻，指示以色列人的兇惡，不但對僕人橫施無理，並且將愛子殺害（路加福音二十章9-13節）。古時以色列家是神所特選的子民，從他們中間興起先知，把神的聖言交託他們，為要從他們得一些果子。

可是他們不但沒有把果子交出來，反倒殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到他們那裏去的人（馬太福音二十三章37節）。雖然這樣桲逆無道，神仍是忍耐、顧惜，盼望他們悔改。所以就在末後的世代，差遣祂的獨生子耶穌到他們那裏來。

神為要使他們認識耶穌是救主，就賜聖靈為祂作證（約翰福音一章33、34節）。又藉著耶穌行許多神蹟奇事，證明由神那裡來的（馬太福音十章2-5節；約翰福音五章36節）。耶穌為向神盡忠，凡事只求那差祂來者的意思（約翰福音五章30節）。

祂說：「我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。……我所講的話，正是照著父對我所說的。」（約翰福音十二章49、50節）祂的忠言，惹起當時宗教界首領們的反感與謀害，但祂不因此畏懼而退縮，為著使命，一直的勇往前進。

至終為著人類的罪過，被釘在十字架上受刑，顯明罪是何等的可怕，更彰顯了神偉大的慈愛，在不斷地向迷路的人們呼召！（羅馬書五章6-8節）

真神自古以來這樣的關心人類，其目的可以歸納為二，一就是要引人悔悟，敬畏天父。神曾藉瑪拉基先知說：「萬軍之耶和華對你們說，兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裏呢？我既為主人，敬畏我的在哪裏呢？」（瑪拉基書一章6節）

主耶穌教導門徒的禱告文中，第一句話就是：「我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖。」（馬太福音六章9節）可見主的第一願望，在於萬人都曉得尊天父為大。主耶穌又指示門徒說：你們都是弟兄，你們有一位父，就是在天上的父（馬太福音二十三章8、9節）。

二就是要引人認識耶穌基督而得永生（約翰福音十七章3節）。舊約時代摩西曾受神的啟示向百姓說：「耶和華你的神要從你們弟兄中間，給你興起一位先知（指耶穌）像我，你們要聽從祂。」（申命記十八章15節）人所以不可拒絕耶穌是因為永生在祂裏面（約翰壹書五章11、12節）。

主親自也說：「我就是生命」（約翰福音十四章6節）。又說：「我來了，是要叫人得生命。」（約翰福音十章10節）「我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」（約翰福音五章24節）

三.現在藉著教會

主耶穌為要顯揚神的諸德與旨意，不但藉著言語和作為，最後甚至捨身來成全神救人的目的。祂被處死刑，而且埋葬了，但第三天照著祂的預言，由死復活，復活後四十天就被接升天了（馬太福音十六章21節；哥林多前書十五章3、4節；使徒行傳一章3節）。

從此，神百般的智慧，權能就交託在教會去顯明（以弗所書三章10、11節；使徒行傳一章8節）。門徒於五旬節那日得到聖靈的洗，就到處去宣揚耶穌救人的福音，神用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜同他們作見證，證實所傳的道是真（希伯來書二章4節；馬可福音十六章19、20節）。

這些事情記在聖經，使我們曉得神確實是又真又活的神（帖撒羅尼迦前書一章9節），並不是一種空洞的觀念。據聖經的指示，現在神的旨意仍是如使徒時代，要藉著教會顯明，因為教會是主的身體，是在地上代表著主真神的（以弗所書一章23節；路加福音十章16節；使徒行傳九章1-5節）。那麼，如今世上所有的所謂教會，是不是都能稱為主的身體？這確是我們當留意的。

「教會」的意義是：「被呼喚出來的。」是神分別為聖的團體（彼得前書二章9節）。所以，必得蒙主寶血的潔淨（使徒行傳二十章28節；啟示錄一章5、6節，七章9-14節；加拉太書三章27、28節），又得到應許聖靈的人，才能與主聯合成為教會的肢體（哥林多前書十二章13節）。

而且由水和聖靈重生的人們結合起來的教會（約翰福音三章3-5節），所傳的道理，又必須與先知、使徒和主耶穌所傳的不相違背（以弗所書二章20節）。不然，不但不能彰顯神旨，反要負著混亂真道者的罪名而被咒詛（加拉太書一章6-8節）。

如果教會能遵從神的命令行，神必住在其中（約翰福音十四章15-17節；馬太福音二十八章20節）。得到神同在的教會，就能與古時的眾先知和主耶穌一樣，蒙賜神的權能施行神蹟、奇事、異能，使外邦人信服（羅馬書十五章18節），使執迷的以色列家醒悟回轉（列王紀上十八章36-39節）。

主耶穌當初能使人相信是被神差遣來的，就是由著祂所行的事，與所執行的神權。但祂對門徒應許說：「我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事。」（約翰福音十四章11、12節）

假若稱為神的教會，只能傳出一些勸善悔過的道理，絲毫不能彰顯神的權柄，怎能使人相信神與他們同在呢？聖經記著說：「我們所以知道真神住在我們裏面，是因祂所賜給我們的聖靈。」（約翰壹書三章24節）

可見有聖靈的同在，才能曉得神與我們同在，有聖靈神蹟奇事才能顯明（哥林多前書十二章9、10節），才能算為是屬於基督的，因為經上記著說：「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅馬書八章9節）

感謝神，祂愛我們，不但在古時藉著眾先知，後來藉著主耶穌，現在──就是大而可畏的日子還未來到以前，又藉著祂的聖靈所建設的教會向我們顯明，救贖我們（參：瑪拉基書四章5、6節）。這聖靈是照祂的應許於末日以前要賜下來的（使徒行傳二章17-21節）。

聖經說：「錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華──你們的神歡喜，因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。」（約珥書二章23節）聖經多處以雨喻為聖靈（以賽亞書三十二章15、16節；何西阿書六章3節）。

雨水分為兩期降下，施恩的聖靈賜下也是兩個時期──使徒時代及世界的末了──現在正是收割的晚雨時期（馬太福音十三章39節）。諸位同胞們！你覺得心地枯乾麼？（約翰福音七章37-39節）已經相信耶穌的人們！你們感著菜蔬不長麼？

只要你誠心，向發閃電的耶和華求雨，祂必為你降下甘霖，使你的心地得到滋潤，使田園生長菜蔬（撒迦利亞書十章1節）。晚期聖靈的工作，現在正在各國各族開展著，向全人類顯明神的救恩和權能，而其工作與先前──使徒時代──沒有兩樣。凡盼望得救的人，切莫忽略，神彰顯的奇蹟，虔心誠服的，接受天父向我們顯明的恩賜。