你們要彼此接納，如同基督接納你一樣……（羅馬書十五章7節）。

接納人就是容納人。是指著包容人的缺點，忍受人所加的欺侮、毀謗、冤屈或苦害等，也包括容納別人的意見。但教會裏的罪人，或傳異端之輩卻是例外（哥林多前書五章1、2、6節；約翰貳書9-11節）。

一.容人致和

「和為貴」，和帶給家庭快樂、團體發展、國家興盛。不和者，家即破，體即裂，國即亡（馬太福音十二章25節；傳道書四章9-12節）。

可是和平必須付出代價，例如亞伯蘭為求與羅得和睦，甘心把美地讓給他；以撒為避免爭鬥，忍受非利士人的侵害與霸佔（創世記十三章9-18節，二十六章12-22節）；基甸為免去內戰，不與以法蓮人爭理、鬥氣（士師記八章1-3節）。

但耶弗他與基甸一樣遭遇以法人無理的爭鬧，卻無法容忍，動起刀劍，殺死同胞四萬二千人（士師記十二章1-6節）。嫉妒和分爭都不是從上頭來的，乃是屬地的、屬情慾的、屬魔鬼的，必須儆醒防備牠的詭計，追求和睦，保持同心，和平相處（雅各書四章13-18節；希伯來書十二章14節；詩篇一三三篇1-3節）。

二.容人得人

教會比喻為基督的身體，是由許多不同的肢體形成的。肢體中人以為軟弱的、不體面的、不俊美的更是不可少的，所以必需互相容納（哥林多前書十二章12-27節）。如古人說，獨木不成林，獨樑不成屋。不管他才能多麼十足，只靠著他一個人或少數人是不能成大事的。故此，教會幹部要有寬宏的心地，如宰相肚腹可撐舟，如大海不拒細流，始能為主得人，共負大事。

保羅於悔改歸主之後到耶路撒冷，想與門徒結交，大家都懷疑他，「惟有巴拿巴接待他」。保羅後來回大數，若不是巴拿巴去找他，帶他到安提阿教會去，教會可能就失去了一個大器了（使徒行傳九章26、27節，十一章22-26節）。

若不是主揀選了有屬靈眼光、愛惜教會良才、滿有慈心的巴拿巴，馬可這個稍有缺點的少年人，將永遠被拒絕，今天就沒有寶貴的馬可福音書，彼得和保羅也就得不到這位好幫手了（使徒行傳十五章36-39節；彼得前書五章13節；提摩太後書四章11節）。

天下無全才，亦無廢才。用得其所，人人皆是良才，用非其才，人人皆是庸才；錄長補長，惟在所用。教會必須得人，得更多的人，但各人所得恩賜不同，所以要容忍其短，發掘其長，捨棄其短，善用其長；讓其發揮所得恩賜，各盡其職，互相聯絡，方能建立基督的身體（以弗所書四章11-12節）。

大衛王心地良善，且有容人美德。約押元帥卻心地窄狹不能解怨，不能容賢，遂將大衛所接納的兩個元帥暗殺，但他終也被處死（列王紀上二章31-33節；撒母耳記下三章27-39節，十九章11-13節，二十章4-10節）。我們須愛惜主的肢體，互相尊重，彼此接納，為主得人。

三.容人在恕人

靈修還未達到完全地步的人生活在一起，難免在言行上互相得罪。那時要記念主對我們的恩待和饒恕，衷心饒恕他，不抱恨、不念其惡，要愛他如故（歌羅西書三章13節）。例如約瑟饒恕蓄意陷害他的哥哥們，大衛饒恕尋找他性命的掃羅（創世記五十章15-21節；撒母耳記上二十四章，二十六章）。

約瑟所以能饒恕哥哥們，是因明白他的遭遇是出於神的美意。大衛所以不敢殺死掃羅，是因他是神的受膏者。有一次示每欺侮大衛，大衛不許臣僕報復，因他想到自己的兒子甚至要收拾他的性命，外人侮辱他有什麼不可恕呢！（撒母耳記下十六章5-14節）恕人本著思念主愛，也基於認識己弱。

那些不想自己缺點之輩，責人不帶體恤，只看別人眼中的刺，不想自己眼中的樑木，在主可以饒恕的，他卻不能饒恕（馬太福音七章3-5節）。古人說：「見人之有過，如己有過；恕人也寬之不至，而為德之極也。」又說：「恕在諒人，所以德人，所以推己以及於人，所以正己，而不責於人。」

彼得曾對主說，我弟兄得罪我，我饒恕他到了七次可以麼？主對他說，不是到了七次，乃是到七十個七次（馬太福音十八章21-35節）。

基督徒當銘記主的教訓，靠聖靈幫助，在家裏、教會裏及社會裏實踐恕人之道，在審判的事上也當以憐憫為懷，使那些犯了還不至於死的罪之人，有機會自新，歸向真神（參：箴言十九章11節；詩篇一一六篇5章，一○三篇10節；羅馬書二章4節；路加福音二十二章31-32節）。

四.操練容人之德

△培養憐恤的心：主說：「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤！」（馬太福音五章7節）「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。」（詩篇一○三篇13節）大衛聽見押沙龍死了，一面走、一面說「我兒押沙龍阿，我恨不得替你死」。

押沙龍是該被處死的，但他不棄逆子，還說要替他死，十分表露著父親憐子的真情（撒母耳記下十八章5、31-33節）。憐恤人的軟弱，能以父母憐子之心待人，就不容易拒絕了。經上說「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。」（雅各書二章13節）求主賜我們一顆憐恤人的心。

△多去瞭解別人：大衛因只聽洗巴一面之詞，在不瞭解事情的真相就下判斷，造成冤枉愛他的米非波設，視他如仇，不能容他（撒母耳記下十六章1-4節，十九章24-30節）。以色列人卻因派人去查問、瞭解二支派半築壇的因由，而得以明白真相，抛棄前嫌，釋疑修睦（約書亞記二十二章10-34節）。盼我們在還未瞭解對方之前，不要論斷人、拒絕人。

△留意人的美德：「愛是不計算人的惡」；「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」（哥林多前書十三章5節；腓立比書四章8節）人的弱點就是傾向專挑人之錯誤，而不去欣賞人的美德。這是愛心的失落，也是造成排斥人的主因。

有一位演說家開始演講時，在黑板上貼了一幅正方形的白紙，然後他在白紙中央點一個小點，他問在場的聽眾看了什麼，大家都說「一個黑點」。演說家說：「沒有人看見一大幅方形的白色麼？」我們需養成習慣去注意人的優點，欣賞他的優點，這樣，每一個人在你看起來，都非常可愛的了。

△說話要謙和：經上說：「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」（箴言十五章1節）。羅波安因回答暴戾，造成國之分裂（列王紀上十二章1-15節），如古人所說，一言興邦，一言也可能喪邦。平時或開會之時，不管自認多麼的理直氣壯，出言要養成溫和，以免言之過激，失去公道，或傷害感情，破壞祥和，造成對立（歌羅西書四章6節；箴言十二章16節）。

△學習基督的忍耐：關於「基督的忍耐」（帖撒羅尼迦後書三章5節），彼得說「倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。

你們若蒙召原是為此，因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。祂並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐；祂被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」（彼得前書二章19-23節）

古人說：「百忍堂中有太和」，可見人要和睦同居，必須付出百般的忍耐。基督徒所以能凡事忍耐，是因為知道主在察看我，判斷我（哥林多前書四章1-4節）。他能做到逆來順受，任勞任怨；被罵不還口，受冤屈、被苦害不辯明、不抵抗。「得人和」是領袖必備的品德（民數記十二章3節）。

如吳子說「不和於人，不可以為政，不和於政，不可以強國。」謙和的人，樂於容人，且能得人，人也必容他，與他同心，共負重任。所以身為領導者，要更加求主幫助，天天操練自己，顯出基督的忍耐（帖撒羅尼迦後書三章5節；馬太福音十一章29節；帖撒羅尼迦前書二章7-11節）。