二、人類的悖逆

被造的人類，內有肉體的軟弱，外有各種的引誘；但他若不悖逆神願意站在神的一邊，是能勝過魔鬼之試探的（雅各書四章7節）。末後的亞當，就是與我們一樣具有肉體的主耶穌，祂的得勝證明了這個真理。

經上說：「因為我們大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」（希伯來書四章15節）所以人類的罪行，不但自己要負其全責，更要衷心懺悔自己對神的負恩與不忠、不義（參看：路加福音十五章11-21節）。茲提出夏娃犯罪的幾點因素，作為互相之警惕。

1.她願與魔鬼接近

蛇來親近她，與她談話之時，夏娃若能洞悉其惡意，當場拒絕與之交談，指責牠委曲神言，而抵擋牠，魔鬼必定離開她逃跑（雅各書四章7節）。可惜，事實卻適得其反，夏娃竟傾心聽牠，與牠談的非常投機。這是夏娃陷入網羅的第一步（創世記二章1-5節）。

經上說，約瑟的主母「天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，也不和她在一起。」（創世記三十九章10節）這是約瑟戰勝誘惑的要訣。現在魔鬼仍以甜言蜜語為先鋒，在各方面試探聖徒，要誘他們犯罪。

所以我們要認明敵友，若屬魔鬼所利用的人，則應勇敢拒絕，不可與他交往，以免留下禍根（參看：雅各書四章4節；詩篇一篇1節；箴言一章10-19節）。

2.她不堅持神的話

神曾吩咐始祖說：「只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因你喫的日子必定死」（創世記二章17節）。但夏娃於魔鬼反問之時，她卻回答說：「神曾說，……你們不可喫，也不可摸，免得你們死。」（創世記三章3節）在此我們看出夏娃加添了「不可摸」之句，又把「必定死」改為「免得你們死」。她對神言不忠實的表現，使魔鬼得有機會進攻，就告訴她說：「你們不一定死」。

經上說：「凡我所吩咐的，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪減。」（申命記十二章32節）又說：「神的言語句句都是煉淨的，投靠祂的，祂便作他們的盾牌。

祂的言語，你不可加添，恐怕祂責備你，你就顯為說謊言的。」（箴言三十章5、6節）現在科學發達，智識增長，許多教會對聖經的權威漸漸失去信心，不以聖經為信仰及生活的依據。

他們隨便加添，例如：設立「聖誕節」或「星期日」叫人遵守；另一方面大膽的取消或改變神的真理，例如：取消紀念安息日，改變浸禮、聖餐的意義及方式等等。

他們正犯了如夏娃不敬重神言的大罪，把神的道混亂了；所傳的是變質的福音，不是得救的正道。所以我們必須高舉神的話，「為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯」，固守真道的奧秘，維護得救的真理（猶大書3節；哥林多後書十一章3、4節）。

3.聽信鬼言、順從情慾

主耶穌說：「魔鬼不守真理，因他心裏沒有真理，牠說謊是出於自己，因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父。」（約翰福音八章44節）查魔鬼對夏娃所說的話，均是一種欺騙的手段，是謊言。但夏娃卻把神的話棄之於背後，偏偏去聽信鬼言。

她以為喫了禁果，真的「便能如神」（創世記三章5節）；她懷著這種慾念，自下判斷；「見那果樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧。」（創世記三章6節）但事實上她的心昏迷了，情慾已在她裏面發動。

經上指示說，從世界來的情慾有三：即肉體的情慾、眼目的情慾、和今生的驕傲（約翰壹書二章15、16節）。魔鬼於當時用這三種情慾誘惑夏娃背棄真神，後來也曾以同樣的手段試探主耶穌，現在牠誘人犯罪的詭計仍然不出這一套。茲將情慾的事略解於下，以明其真相，防備牠的陷阱。

a.肉體的情慾：「食」可謂肉體之情慾的主要部份。當時神使始祖對「食」毫無缺乏（創世記二章16節），她們不應該在這「食」的方面犯法。可是當她被引誘時，不拒絕魔鬼，也不靠神控制情慾，卻隨心所好，摘下禁果，喫了神叫他們「不可喫」的東西而成了悖逆之子（創世記三章6節）。

以後人類為著「食」，敗在魔鬼手下的不計其數。例如羅得因酒而發生亂倫大罪（創世記十九章）；以色列民在曠野亦因「貪食」而遭災殃（民數記十一章4-10、18-23、31-35節）。

所以我們不可貪食好酒，對於聖經所禁戒不可喫的，例如：「祭偶像的物，和血，並勒死的牲畜。」（使徒行傳十五章29節）或對靈性、健康無益，不能榮耀神的酒、煙等均應禁戒不涉（參看：但以理書一章8節；箴言二十三章31、32節；雅各書四章17節）。

b.眼目的情慾：眼睛是知識之窗，許多知識由它而得；但眼睛也可以說是「魔鬼之窗」，因魔鬼常由人的眼睛注入牠的惡念，引誘他去犯罪。夏娃就是因見那棵樹的果子，「悅人眼目，且是可喜愛的」，才去摘下來喫（創世記三章6節）。

古時亞干因「看見」一件「美好」的示拿衣服和金、銀，而貪愛它，便拿了去，以致家敗身亡（約書亞記七章21-26節）。大衛家的遭禍，其禍根出於大衛的犯罪；而他犯罪的導火線，是由「眼目」而來──「看見一個婦人沐浴，容貌甚美。」（撒母耳記下十一章2節）眼目的情慾在它覺得「美」的時候就會衝動起來，然後使人無法控制自己，而去犯各樣不法的事。

所以我們當「閉目不看邪惡的事」（以賽亞書三十五章15節）；約束眼睛不讀不良的書刊，不看會激動情慾的圖晝、電影及異性等（約伯記三十一章1節；詩篇一百十九篇37節）。也不可故意打扮妖艷，激起別人眼目的情慾，造成淫靡的社會風氣，成為魔鬼的工具（參看：提摩太前書二章9、10節；申命記二十二章5節）。

c.今生的驕傲：魔鬼欺騙夏娃說：「你們喫的日子眼睛就明亮了，你們便如神知道善惡。」（創世記三章5節）夏娃相信了，她要有智慧，要「如神」；這種驕傲的意念她終於決心作出逆神的大罪，貽害了自己和丈夫，以及世世代代的子孫（羅馬書五章14節）。

自古以來為食為色失敗於魔鬼手下的固然多，但因驕傲而墜入魔鬼網羅的也不少。例如：人類的第二代該隱，因兄弟亞伯得神喜悅而惱怒亞怕，把他殺死（創世記四章3-8節）；可拉黨因嫉妒而起來肆意攻擊、毀謗魔西和亞倫（民數記十六章1-35節；詩篇一百零六篇16節）。

保羅分析情慾的事，曾列出：競爭、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、嫉妒（加拉太書五章20、21節）；而這六種都是驕傲的果實，其根源就是驕傲。可見該隱和可拉們的犯罪，是因驕傲在他們心裏作祟，為要貪圖今生的榮耀。

要克制驕傲，惟有效法主的「柔和與謙卑」（馬太福音十一章29節）；待人和氣，不輕易發怒，不貪圖今生之虛名，看別人比自己強，凡事尊神為大，自卑服在神大能手下（彼得前書五章5、6節；加拉太書五章26節）。