自矜、排他，就是驕傲。許多人以為要建立地位，獲得聲望，必須高抬自己，而輕視別人。殊不知這種觀念是絕對的錯誤，而且魔鬼常藉此陷害了無數的人類，而人類並不自覺。

真神給與始祖舒服的生活，和管理全地的權柄（創世記一章26、28節）。可是他們卻似乎還不滿足；魔鬼就乘隙對夏娃說：「因為神知道你們吃的日子，眼睛就明亮了，你們便如神，能知道善惡。」（創世記三章5節）

夏娃相信這話，以為吃了那棵禁果便能得到智慧，如同真神（創世記三章6節），就違背真神的禁令──你吃的日子必定死（創世記二章17節）──冒死去摘下果子來吃了。這種不甘服在造物主之權下，想要「與神同等」的驕心，不但未能達成，反倒使他們喪失了樂園的快樂與永生的盼望。

亞伯與該隱是世上頭一對的兄弟，按理說，應該彼此相顧相助，如同手足。可是該隱卻把當時唯一的兄弟殺死了（創世記四章1-8節）。察其原因，就是因不喜歡兄弟的所為，得神的重看過於自己。他不能容納比他更賢、能、善的人在他面前，而使他得不到榮耀。

這樣該隱的忌賢，夏娃的好高，便造成了人類的慘劇，人們卻好像沒有注意到，致使這樣的歷史一直的重演，不幸繼續的發生。茲舉例數則如下，作為我們的鑑戒：

亞比米勒為奪取其父在世的統治權，就到了示劍眾母舅的地方，訴於骨肉之親情，請求謀殺基甸的眾子，就是他的弟兄。示劍人因親情而心迷，不念從前基甸冒死，為他們爭戰，救了他們脫離米甸人的大恩，竟起來幫助亞比米勒，將基甸的眾子七十人殺在一塊磐石上，又立亞比米勒作王（士師記九章1-20節）。

亞比米勒或者以為用言語中傷弟兄，削減他們的威信，不如把他們殺盡，免得對他的統治權發生後患之憂。但不知神不從其願，卻使魔鬼降在他和示劍人中間，示劍人就以詭計待他（士師記九章32節）。後來他興兵想要討伐示劍人時，反被一個婦人從樓上，把一塊上磨石拋在他的頭上，打破了他的腦骨。

亞比米勒為免人議論他被一個婦人所殺，就叫少年人把他刺透，他就死了（士師記九章50-54節）。亞比米勒不知自量，偏要作王，這種驕傲驅使他，違背良心，狠毒地減絕弟兄七十個人，使國家大失良才，使家庭大遭悲慘，而他本身到底得到了什麼呢？

哈曼身為波斯大國的宰相，其爵位超過與他同事的臣宰。當時在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼，因為王如此吩咐，惟獨猶太人末底改，堅持不跪不拜。

因此哈曼就怒氣填胸，上奏於王，說：散居國內的猶太民族，不守王的律例，所以容納他們與王無益，請王下旨除滅他們，他就捐一萬他連得銀子，納入王的府庫。

王不察實情，允許哈曼隨意待他們，於是，要於12月13日把全國的猶太人剪除的王令，很快地就傳遍了全國（以斯帖記三章）。末底改卻不因此而屈服，於哈曼過朝門時，仍然不拜，不站起來，連身也不動（以斯帖記五章9節）。

哈曼雖然知道，末底改將於近日與猶太人同歸於盡，但他卻巴不得早一日將末底改害死，除去他的眼中刺，免去末底改向他的侮蔑。於是立了一個五丈高的木架，想次朝求王將他掛在其上（以斯帖記五章9-14節）。

在此千鈞一髮之際，神大顯奇妙的作為，使王想起末底改於從前救王脫離太監的陷害之事，為要賜與尊榮，就問哈曼，當怎樣待王所尊榮喜悅的人。哈曼說：當將王穿的朝服和戴冠的御馬，都交給王尊的大臣，命他將衣服給王所尊榮的人穿上，使他騎上馬，走遍城裏的街市，在他面前宣告說：王所喜悅尊榮的人就如此待他。

王對哈曼說：你速速向末底改如此行！哈曼本來以為王所尊榮的人是他自己，所以如此建議王，殊不知他驕傲的計謀，使他大大的蒙羞（以斯帖記六章）。不但如此，後來王曉得哈曼無故的下旨要剪除猶太人，發起大怒，即將哈曼掛在末底改立的五丈高的木架上而受死了（以斯帖記七章9-10節）。

哈曼！他的地位超眾，尊榮至大，但他的驕傲卻不許他寬容一個守朝門的小僕人之無禮。哈曼以為只殺死不奉承他的末底改還不能服氣，定要剿滅末底改的同族才肯罷休（以斯帖記三章6節）！

你看！驕傲不但使人失去理智，它所造成的是何等的枉屈與殘忍啊！但，感謝神，祂出來阻擋了驕傲人的所為，破壞了他的計謀（彼得前書五章5節）。祂使哈曼的計劃一無所成，結局只有名譽掃地與家破人亡而已。

尼布甲尼撒建立了大巴比倫國之後，造了一個金像高六十肘寬六肘，立在杜拉平原，強迫全國人民俯伏敬拜。有三個猶太籍的朝臣因為信仰的關係堅而不從，就被扔在烈火的窯中。神卻保佑他們，他們在火中毫無受傷。

因此王似乎對所行的有所悔悟，就曉諭全國說：「無論何人，若謗讟耶和華的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆……，又說：祂的國是永遠的，他的權柄存到萬代。」（但以理書三章）王雖然如此降旨，他的心卻仍然看自己過於神。

他造金像好像是要國民敬拜那個像，其實是要藉著那個偶像來統制民心，高抬自己。他向那三個人處罰並不是因為他們犯了對偶像不敬的罪，乃因為他們不服王命而損害了王威。

有一天王遊行在王宮裏，他說：「這大巴比倫不是我用大能力建立為京都，要顯我威嚴的榮耀麼！」（但以理書四章29、30節）這話表明他不但眼中沒有尊偶像為大，連那位賜他國位，助他勝敵的天地主宰，他都不肯榮耀祂。

好像恐把榮耀、權柄、能力歸於神，對他的威榮有所捐失。但是，他的驕傲話還未說完，就有聲音從天降下說：「尼布甲尼撒王阿！有話對你說，你的國位離開你了，你必被趕出，離開世人與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期，等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰。」（但以理書四章31、32節）

當時這話立即應驗於王身上。這個不可一世的權威霸王，竟因一念之差，就降與牲畜為伍，這都要作我們的鑑戒。

我們在世間若有何成就，都是由主賞賜，從神領受的，既是領受的，何可自誇（哥林多前書四章7節）！經上說：「斧，豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸不該如巴比倫王奪取神的榮耀，或如夏娃要與神同樣，更不該嫉恨他人的得勢，或自高自大，排斥異己，或無故害人」。驕者必敗！前人之錯，豈可重踏！但願我們都曉得，將一切榮耀、尊貴、權柄，都歸於父神聖名（啟示錄四章10-11節）。

因為我們不配接受任何榮耀與讚美！（詩篇一一五篇1節）主耶穌曾說：「僕人照所吩咐的去作，主人還謝謝他麼。這樣，你們作完了一切所吩咐的，只當說，我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的。」（路加福音十七章7-10節）

如果我們在一切的事上，能夠虛己，取了奴僕的形像，自己卑微，存心順服，敬神事人，不但能免去因驕傲而遭遇的慘敗，反倒會被高升，大得榮耀如主一樣（腓立比書二章3-11節）。聖經說：「在神面前自卑，神就必叫你們升高。」又說「尊貴以前，必有謙卑。」（雅各書四章10節；箴言十五章33節）願同靈們，共勉之！