他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒（哥林多前書十章11、12節）。

兩大鑑戒


保羅說，古信徒在道理上的失敗，都要作我們的鑑戒；就中我認為有兩條，是末世的人最容易去犯的罪；其一是「貪財」，二即「淫亂」（參看：提摩太後書三章1、2節）。

1.貪財

經上說：「貪財是萬惡之根，有人貪惡錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前書六章10節）「錢財」，誰不愛它？俗語說：「人為財死」，或「愛財如命」等語，正是表示著人喜愛錢財的程度了。

主耶穌說：「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門──瑪門是財利的意思。」（馬太福音六章24節）這句話是看透人心的主，指示錢財已經在人的心裏成了偶像，除了神之外，難有別的能與它相爭位子了。

人以錢財為依靠（路加福音十二章16-19節），認為有錢，萬事就能應心，人生就有幸福（參看：傳道書十章19節）。所以自古至今，為要得它，不擇手段之輩常在；許多罪惡由此叢生，正如經上所說「貪財是萬惡之根」。

巴蘭為貪愛不義之工價，背棄真神，教導巴勒引誘神的百姓，犯喫偶像之物與行姦淫的事（彼得後書二章15、16節；啟示錄二章14節；民數記三十一章），為此神民遭瘟疫死了二萬多人；但貪財而行不義的巴蘭也無法逃死（民數記二十五章9節，三十一章3、8節）。

亞哈王與王后耶洗別，為奪取拿伯的葡萄園，用計謀殺了無辜的拿伯（列王紀上二十一章17-26節）。他們想能享用拿伯遺留的產業了；但真神卻不許這種罪大通天的惡人善終。

事發不久之後，就使亞哈在戰場中了一箭而身死（列王紀上二十二章34、35節）；又藉耶戶新王命令太監從樓上把耶洗別擲下，她就氣絕，狗來喫她的肉（列王紀下九章30-37節）；連七十個兒子都受連累遭禍而死（列王紀下十章1-10節）。

十二門徒之一的猶大，雖得主重託，掌管錢囊，卻不自重，常取其中所存的為私用（約翰福音十二章4-6節）。這種不誠實之心，便被魔鬼所侵；後來為貪愛三十塊錢，竟把恩主賣掉，置主死地（馬太福音二十六章14-16節）。

賣主得財的叛徒，他的結果是吊死腹裂（馬太福音二十七章3-5節；使徒行傳一章18節）。主曾說，這種人有禍了，他不生在世上倒好，你想，他將要受的刑罰是何等的可怕！（馬太福音二十六章24節；參看：希伯來書十章26節）。

上舉三例，所取的惡毒手段，無非是為得些錢財；但他們的結果正應驗經上所說：「凡貪惡財利的，所行之路，卻是如此；這貪戀之心，乃奪去得財者之命。」（箴言一章19節）

我們須受警惕；不但不可為謀財而害人命；連受賂賄（申命記十六章19節），或用兩個法碼做買賣（申命記二十五章13-16節）；賭博，或做投機生意等都不可有。

經上說，「那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾裏、叫人沉在敗壞和滅亡中。」（提摩太前書六章9節）又說：「想要急速發財的，不免受罰。」（箴言二十八章20節）。

前車可鑑，不可覆轍；暫在此世，當從聖訓，「存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足，因為主曾說，我總不撇下你，也不丟棄你。」（希伯來書十三章5節）又指示說：「敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去；只要有衣有食就可知足。」（提摩太前書六章6-8節）。

2.淫亂

「我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人。」（哥林多前書十章8節）真神起初只造了一男一女（創世記二章25節），要人建立一夫一婦的制度。

一旦結婚，除了對方犯了姦淫，沒有第二個理由准許離婚（馬太福音五章31、32節）。祂禁止女人為娼妓（利末記十九章29節）；男女還未結婚之前，不許苟合（希伯來書十三章4節）。若違背了這些法則的神必審判，因神是忌邪的（民數記二十五章10-13節）。

挪亞的時代，「神的兒子看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。神說，人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面。」（創世記六章2、3節）看重外貌不考慮信仰；且心中不尊神為大，憑著情慾所好，自由戀愛，隨便結合，這是信者已屬血氣的表現。洪水滅世的原因始於此男女間的紛亂（創世記六章3、5-7節）。

所多瑪、蛾摩拉二城被天火焚燒成灰的最大原因，乃在城中的淫行（彼得後書二章6-8節）經上說：「所多瑪、蛾摩拉，和周圍城邑的人，也照他們一味的行淫，隨著逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。」（猶大書7節）。

以色列人來到什亭，中了巴蘭的詭計，與摩押的女子行起淫亂。因此真神的怒氣就向他們發作，降瘟疫在他們中間，把他們滅死二萬多人；直至祭司非尼哈以神忌邪的心，將行淫的人由腹中刺透，瘟疫才止息（民數記二十五章1-9節）。

士師參孫失去神的力量，被非利士人捉去，剜他兩眼，用銅鍊拘索，使他在監裏推磨；最後與非利士人同壓死在屋下，乃因他違背神訓，去親近妓女大利拉的緣故（士師記十六章1、19-30節）。

由上舉四例，可看出聖潔的主，是何等的憎惡淫亂的行為。可惜，末世人心，偏向邪淫，觀其程度，不下古時。非但不知敬奉真神的人，心不聖潔，滿眼淫色（參看：彼得後書二章14節）；所謂基督教國，也是同樣邪惡。據統計某基督教國－約有百分之八十五之國民信奉耶穌，四對夫婦平均一對離婚。

有一牧師到那國留學返來，很憤慨的說，據他所看某國沒有一個處女。我認為他的話，帶得有點兒過火；但在他所看，該國的男女太隨便接近了，那種放縱情慾的自由，怎能保持貞操！結合既然隨便，離開也就簡單了。他們正重踏挪亞時代信者的罪路，違反了主的教訓，褻瀆主的聖名了。

為甚麼信耶穌的國度，不能建立聖潔的生活？究其原因大約有二：第一不信從聖經的教訓，第二沒有聖靈的能力。這兩項如同火車的軌道與機關車，缺其一，火車就無法推進。

神的話是我們生活的準則（詩篇一一九篇105節），我們當絕對順從，不可隨意取捨（箴言三十章6節）。為避免淫亂的事，要禁止眼目不看邪惡－淫蕩的電影、戲劇、小說、相片，或選美會（以賽亞書三十三章15節；約伯記三十一章1節）。

要以正派衣裳為妝飾（提摩太前書二章9、10節）不可參加舞會；男女若有相勸互勉，要清清潔潔，沒有邪念（提摩太前書五章2節；馬太福音五章28節），不可喝酒，因酒色相連（箴言二十三章31-33節；創世記十九章30-38節）；如上所列經訓，不可以為是落後的思想，不合時代的潮流；要相信恪守。

但神的律法是屬乎靈的，若不是聖靈的幫助，明知也行不出來了（羅馬書七章14、15節；以西結書三十六章26、27節）。所以要追求靈潔的生活，最根本是要相信真教會所傳的聖靈真理，虛心切求，接受基督至聖的生命──聖靈（帖撒羅尼迦後書二章13節；哥林多後書三章17、18節）；不然，教會不但不能成聖，淫亂之風，將無法阻止！

保羅說：「我們求神，叫你們一件惡事都不作。」（哥林多後書十三章7節）我們不但不去犯貪財與淫亂之大惡，凡是違背真理的事，無論大小件，都要禁戒不行（帖撒羅尼迦前書五章22節）。