主耶穌說：「我來是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」人肉體的生命是有限、敗壞、短暫的，相信耶穌的人要得另一種生命，如經云：「人有神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」這生命是指神的兒子耶穌基督不能壞的生命（提摩太後書一章10節)，信耶穌的人必得永恆的生命。

一、活出生命的重要

信耶穌的人雖已出死入生，更需追求活出豐盛的生命，如伊甸園中的各樣果子，欣欣向榮，榮神益人。

1. 悅人眼目：意思是既好看又得人喜悅。一個具有生命內涵和美好靈性的人，必有美好的見證，能如以斯帖般令人賞心悅目。經云：「希該喜悅以斯帖，就恩待她。……凡看見以斯帖的都喜悅她。」（以斯帖記二章9-15節)，因此，她終於脫穎而出，當選為皇后。

悅人眼目者也必得神喜悅。一般人的努力都想獲得別人的肯定和讚許，事實上，那卻是微不足道的；惟有倚靠真神的恩典、能力而活出生命的人，自然必能得神與人的喜悅。如同主耶穌與撒母耳，在他們年輕階段的成長過程中，神和人都喜愛他們。

2. 按時結果子：基督徒常被比喻為葡萄樹。葡萄樹貴能結果子，否則失其存在的價值。經云：「……葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？其上可以取木料作什麼功用？可以取來作釘子掛什麼器皿嗎？」（以西結書十五章2-3節）；假如葡萄樹不能結果子，葡萄枝又不能作任何器皿與用途時，只好焚燒。活出生命的人如栽於溪水旁的樹，能按時結果子，榮耀真神。

3. 經得起考驗（耶利米書十七章7-8節）：在我們的人生過程中，常會遭受各樣沖擊與磨練；並且，在通過人生各種關卡、嘗試各階段的生活中（如在求學、求職、婚姻、事業與信仰的各過程），常會造成許多有形無形的陷阱、試探、患難、挫折；但得豐盛生命的人，具有堅韌的生命力與勇氣，有如在河邊紮根的樹，雖有炎熱來到，也不懼怕，它的葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，依然結果不止。

4. 生命不斷成長：保羅說：「我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。」（哥林多前書十三章11節）。得豐盛生命的人，不但是新造的人，且有新生的樣式，在靈性上漸漸長大成人。經云：「這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。」（羅馬書六章11節）。這節經文的「看」字是現在式時態，表示繼續不斷的動作；羅馬書中的「看」用了十九次，其中有十三次譯成「算」字。

一個人對生命、事物會看錯、算錯，就顯示出其觀念的不正確、不成熟；而得豐盛生命的人，是一個長大成熟、能明白神旨意，且對生命觀與價值觀毫不偏差的人。

二、對生命觀與價值觀的認識

觀念決定道路，道路決定命運，所以摩西說：「我今日呼天喚地向你作見證，我將生死、禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。」（申命記三十章19節）。年輕人正值生命中的花樣年華，滿懷人生未來的美景，為了想追求人生的目標，實現自我理想，則必先在人生過程中認識人生究竟是什麼；換言之，即先要確定生命的意義，然後尋求人生最高的價值。因此，我們探索生命的真諦，才能透視生命的意義，才能肯定正確的價值判斷與抉擇。

1. 對生命觀的肯定：

① 生命不在乎家道豐富（路加福音十二章13-21節）。

無知的財主頗具有企業經營的方法，知道如何擴大事業，但主說出他無知的原因：
a 重視財利而增加自私
b 以為財物能使靈魂滿足
c 忽略了人生之短暫與真神掌管人生的年限。因此，生命的意義是在乎於神面前富足，過著靈性富足的生活。

② 生命不在乎吃喝享樂（路加福音十六章19-26節）。

奢華宴樂的財主享受人間榮華富貴的生活，拉撒路渾身生瘡，不良於行，每天被人放在財主門口，以乞討為生；兩人生活有極強烈的對比，真所謂「朱門酒內臭，路邊有餓死人」。但他們死後的結局也有天壤之別；財主在陰間受苦，拉撒路在樂園享安息。

保羅認為，人的身體不是為吃喝、淫亂，乃是為榮耀真神。拉撒路貧病交加，卻安貧守道，因他知道生命的意義在於榮耀真神與盼望得永生，正如保羅所說：「若死人不復活，我們就吃吃喝喝罷，因為明天就要死了。」可是死後卻有審判。

③ 要先求神國神義

主說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」由此可知生命的價值勝過全世界價值的總和。主又說：「要為那存到永生的食物勞力」；有時我們雖然不斷努力，卻不是賺而是賠，因此，當先求神國與神的義。

2. 對價值觀的肯定：

現代社會變遷特別快，生活習慣、方式與人的思想、觀念都不斷在變，整個價值體系在這變化混淆的社會，令人無所適從，莫衷一是。如何肯定追求正確高尚的價值觀，是現代人的一大課題。

① 以基督為主的價值觀：

a 彼得 當主不再變餅給眾人吃，眾人就紛紛離開主。門徒：「你們也要去嗎？」彼得回答說：「主啊！你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。」彼得認識基督，肯定惟有基督才有永生的盼望？

b 保羅 他說：「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。」我們常受到世界名利的誘惑、攪擾，而在基督與世界的叉路口上徘徊。保羅肯定基督為至寶，因此將萬事當作有損，棄如糞土。

c 摩西 他學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能；他卻知道神的法則，能夠學以致用，不被世上的小學擄去，不願享受埃及的罪中之樂，他將為基督所受的凌辱看為比埃及的財物更寶貴。

d 亞伯拉罕與羅得 亞伯拉罕到處築壇敬拜神，生活以神為中心，深信仰望神的應許必能成就。羅得自離開亞伯拉罕，信仰逐漸墮落，他沒有效法亞伯拉罕信心的榜樣，建立自己的信仰根基。聖經未曾記載羅得築壇獻祭敬拜神的事，他的價值觀是將罪惡的所多瑪城視如美麗的伊甸園。

有許多人是從小跟著父母信主，長大後便應建立屬於自己的信仰。經云：「你們要嚐嚐主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。」信仰是一種體驗，要親自去嚐，如人飲水，冷暖自知，知道主恩的美善後，才能肯定信仰的價值觀。

② 法利賽人錯誤的價值觀（馬太福音二十三章16-23節）：

a 法利賽人看重金子過於聖殿，看重禮物過於壇，這種本末倒置的信仰生活都是因為他們內心貪愛物質。有些主內青年寧願嫁娶未信者，看重對方的學歷、財富、社會地位比主內優越，而忽略了信仰的原則性。如此注重物性，輕忽靈性，正是犯了法利賽人的弊病。

b 法利賽人獻上十分之一，以表對神敬虔，卻漠視律法上更重要的公義、憐憫、信實。獻上十分之一、禁食禱告、熱心聚會、參加聖工，可比作信仰生活的「硬體」；公義、憐憫、信實可比作信仰生活的「軟體」。重視硬體，輕忽軟體，也是國人對價值觀的偏見。

經云：「行仁義、公平，比獻祭更蒙耶和華的悅納。」主稱法利賽人為「瞎眼」領路，因他們不明白神的旨意，假冒為善，沒有豐盛生命的表現。

三、得更豐盛生命的方法

1. 靈修：西方生物學家說，生命的本質是生長、營養與適應。生物從外界吸收營養，以適應外界環境，而完成本身的生長發展與擴大。基督徒要適應外界環境，使本身日益茁壯、成長，又欲得更豐盛的生命，必需常在主裏，多吸取屬靈養分，因此要重視聚會聽道，加強讀經禱告。有些青年教員只做聖工而極少聚會或只參加每星期的青年聚會，這都是不夠的。

2. 行道：生命本身是活的、會動的，所以生命才有意義。經云：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」因此當在日常生活中實踐主道，才能活出生命來。使徒行傳所指：信奉這「道」的人（使徒行傳九章2節）多指道路的道；使徒時代的信徒信靠主，就是在主裏面行走，實際力行主道，所以他們都能表現基督徒的樣式，得眾民的喜愛，主也將得救的人天天加給他們。

3. 犧牲的精神：主耶穌為世人捨命，拯救世人生命；司提反甘心殉道，使福音廣傳，信的人增多；凡此皆如同一粒麥子落在地裏死了，就結出許多子粒來。

一個人若好逸惡勞、貪生怕死，就如一粒麥子不落在地裏而死，仍舊是一粒，無法活出更豐盛的生命來。所以主說：「愛惜自己生命的，就失喪生命，在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」