囚犯時期


1. 在主裏有平安：約瑟主人聽見他妻子誣告約瑟的話，不分究理，生氣的把約瑟下在監裏。

他蒙受不白之冤，身繫囹圄，卻不怨天尤人，仍然親近，交託神，所以「耶和華與他同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩，司獄就把監裏所有的囚犯都交在約瑟手下……耶和華與約瑟同在，約瑟所作的盡都順利。」

一般人遇順境則喜，處逆境則悲，可是約瑟卻不隨波逐流，不以物喜，不以己悲。他生活在不順利的環境，卻「盡都順利」；被囚牢獄，心靈卻自由、平安、困而不苦，因「耶和華與他同在」，監獄有如皇宮。

2. 伺候關心別人：經云：「被囚在監之埃及王的酒政和膳長，二人同夜各作一夢，各夢都有見解。到了早晨，約瑟進到他們那裏，見他們有愁悶的樣子，他便問法老的二臣……說：你們今日為什麼面帶愁容呢？他們對他說：我們各人作了一夢，沒有人能解。約瑟說：解夢不是出於神麼。請你們將夢告訴我。」（創世記四十章5-8節）。

約瑟在監裏管理所有的囚犯（創世記三十九章22節），為犯人作「伺候」的工作。約瑟素來就有慈愛的心腸，最能關心囚犯的生活起居，注意囚犯的情緒變化，一見到囚犯「有愁悶的樣子」隨即關懷安慰，了解實情，加以輔導。約瑟後來有機會出獄當宰相，與他主動關愛別人有密切關係。

現代社會中，大部份的人際關係都建立在互惠的原則（註一），作生意的、其他行業或各類社交場合都有這種情形。一個人付出多少，也會預期能夠得到多少，不願太「蝕本」，大家的交往多基於這種觀點，這種「現實」世潮的趨勢愈來愈厲害，甚至有的社會已有契約婚姻與契約家庭，兩個人結婚的時候，就一一訂好條約，你能作什麼、我能作什麼；當你不能作什麼的時候，咱們的關係就差不多了。

但基督徒卻不能效法這個社會，隨波逐流，講究功利，經上說：「施比受更有福」。

宰相時期


1. 敬愛兄長

① 以善勝惡：約瑟被哥哥們出賣，在異國十三年為奴為囚，備嘗辛酸，如今當了一人之下、萬人之上的宰相，他始終未曾懷恨或有報復之心，而且奉養他弟兄，並父親全家的眷屬，都是照和家人口奉養他們（創世記四十七章12節）

雅各死後，約瑟的兄長們仍不信約瑟已完全饒恕他們，以小人之心，度君子之腹，以為約瑟必照著他們從前待約瑟的惡，足足報復他們，而求約瑟饒恕他們。約瑟因為他們不信任他而哭了，對他們說：「不要害怕，我豈能代替神呢？」約瑟用親愛的話安慰他們。

基督徒若以惡報惡，替神行事，便是隨波逐流，與世人一樣，仍住在黑暗中。

② 不憑眼見：約瑟對哥哥們說：「現在不要因為把我賣到這裏，自憂自恨，這是神差我在你們以先來，為要保全生命。」（創世記四十五章5節）。「賣」與「差」是對同一件事情的兩種完全不同的看法。

憑信心不憑眼見的約瑟，曉得凡事都互相效力，叫愛神的人得益處。他再次安慰兄長說：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全多人的性命，成就今日的光景。」（創世記五十章20節）。

對事情的看法決定作人的態度與心境的苦樂。人生難免有挫折困苦、受屈受辱，如果我們不隨波逐流、不憑眼見，我們的人生必充滿平安與喜樂。

2. 孝敬父親

約瑟與兄弟們相認，第一句話就問：「我的父親還在嗎？」注意，約瑟不是說「我們」的父親。假如為人子女把父母親當作「我的」，就不會有「多子餓死父」的情形。

孝順父母是天經地義之事，也是聖經強調人類當盡的本份，這是真理。現今的世代，似乎愈文明的國家愈不重視孝道，其原因有二：

① 社會風俗與風氣：所謂風俗是指人類社會中持續既久、流行又廣的某些生活習慣；風氣是指相當長的時間內，普遍出現某些行為，比如常說「崇洋的風氣」。風俗與風氣有好有壞，凡有違真理者，便須要革除。

我們常聽聞有些中國學生到美國留學，學成後在美國成家立業，對遠道探訪的雙親表現出違反倫常、荒唐的不孝行為而令大眾感到驚異、髮指。有些留學生卻振振有詞的說：這是當地的社會風俗、風氣，當入境隨俗嘛！其實入境隨俗，就是隨波逐流，還可能隨流失去呢！

② 階層突變（註二）﹕在過去傳統社會中，生在某種社會階層的人，因當時的社會需要與限制，就會一代一代傳下去。比如祖父、父親務農，其子也務農為生；亞伯拉罕、以撒、雅各是世代牧羊，則約瑟與其兄弟也牧羊為業。而約瑟由牧羊人轉變為宰相，就是階層突變。

在現代社會裏，社會階層變動得很快，父親做什麼，並不影響兒子做什麼。父親是一位清道夫，兒子將來可能（也是事實）搖身一變為大公司的董事長、學者專家或政要人物。這種階層突變往往產生價值觀與道德觀的偏差，遂藐視雙親的心態與行為。經上說：「戲笑父親，藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。」（箴言三十章17節）。

曾子云：「大孝尊親，其次不辱，其次能養。」綜觀約瑟一生，已克盡孝道，不因地位尊貴而藐視父親與家人。

① 順從：雅各打發約瑟去探望哥哥們，約瑟說：「我在這裏」，立刻歡喜順從父親的吩咐。

② 尊敬：凡牧羊的都為埃及人所厭惡（創世記四十六章34節），但約瑟不以父親與兄弟是牧羊的為可恥，並且從他弟兄中挑出五個人去見法老。約瑟又領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福（創世記四十七章7節）。法老是當時世界最強盛之國的君王，而雅各年約老邁，職業又為埃及人所厭惡，可是約瑟卻以父親為尊為榮。

③ 奉養：約瑟用糧食奉養他父親和他弟兄，並他父親全家的眷屬，都是照各家的人口奉養他們。

老年時期


經云：「約瑟對他弟兄們說：我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到祂起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。約瑟叫以色列的子孫起誓說：神必定看顧你們，你們要把我的骸骨從這裏搬上去。」（創世記五十章24-25節）。

1. 相信神的應許：迦南地是真神指示亞伯拉罕要去得為業的地方，是真神應許賜福之地。約瑟深信，將來神必定看顧、帶領以色列百姓出埃及、進迦南。

埃及預表世界，迦南地預表真神所看顧祝福的真教會，天上更美的家鄉。因此約瑟臨終時，吩咐子孫要把他的骸骨從埃及搬上神應許之地。約瑟身在埃及，心卻在迦南，他要安葬在神所應許的地方。他們（亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟……）都承認在世上為客旅、是寄居的，卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天鄉。經云：不要愛世界和世界的事，這世界和其上的情慾，都要過去，惟獨遵行神旨的，是永遠長存。

2. 到老也不偏離：約瑟活了一百一十歲，得見以法蓮第三代子孫，瑪拿西的子孫瑪吉的兒子，也養在約瑟的膝下。經云：「約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。」

「臨終的時候」，約瑟仍然對神篤信不疑，因此可以蓋棺論定，約瑟的一生，謹守道理、敬畏真神，並不隨波逐流，堪為基督徒的楷模。

△註一、二 參考：現代社會的心理適應，楊國樞著。