以色列人的出埃及是預表信徒從這世界被救出來。當時出埃及並不容易，受到埃及法老極強烈的阻擋。

△法老預表魔王，而撒旦是世界的王（約翰福音十二章31節，以弗所書六章12節），法老不認識神，不聽神的話（出埃及記五章2節）；撒旦不理神的事，恐怕人信了蒙恩得救（路加福音八章12節），故想盡辦法阻擋他們。

△首先加重百姓的勞苦，使他們沒有時間聽神的話語（出埃及記五章4-9節）。

△籌畫太多，以致疲倦（以賽亞書四十七章13節）。一個跟著一個推辭不參加筵席，世上這種人很多，他們求財、求學、求官，不能參加神的筵席（路加福音十四章16-20節）。

△對當時摩西和亞倫迫切要求的事，法老一次又一次提出妥協案，有四種妥協案，但都不妥。現代的信徒有不少這種信仰的人，須反省。

一、在埃及地拜神（出埃及記八章25節）

不離開罪惡的國，即便成為信徒。不接受洗禮，進入信仰；或雖受洗卻不離開罪行，不離開惡風俗的人。

△真的信仰應離開罪惡的世界（創世記十二章1節；以賽亞書五十二章11節；哥林多前書六章16、17節），法老所提出的信仰都不是真的信仰，因此摩西不承諾，繼續交涉而提出下列的方案。

二、不要走得很遠（出埃及記八章28節）

若走得不很遠，容易喚回來。這種信徒不少，且多數與世俗為友，與神為敵（雅各書四章4節）。又跟從風俗不脫離世上的交際，喝酒、抽煙、跳豐年舞，又看重各種競選活動。

△只會稱呼「主阿！主阿！」卻不遵照主的話去行（路加福音六章46節），不愛人，不結好果子（路加福音三章9節）。像哥林多教會的信徒，屬肉體，有忌妒紛爭（哥林多前書三章1-3節）。

三、不可都去（出埃及記十章11節）

多次奇蹟以及攻擊之後，法老又提出許多方案，但這些方案也不可行；若留下婦人和孩子，那麼壯年人即受家族親情的影響而不肯前進。不熱心的信徒往往不引導家人信耶穌，留下子女拜偶像；又讓未信主的配偶拜偶像。

△應當追求全家人一同出所多瑪（創世記十九章12-14節）。全家都要進入方舟（創世記七章1節），像呂底亞全家領受洗禮（使徒行傳十六章15節）。

△又對個人來說：留下眼睛，看世上的情慾；留下耳朵聽世上的聲音；留下手去行惡；留下腳行世上的路。心與耳未受割禮（使徒行傳七章51節）。

△應當潔淨全身，作義的器皿獻給神（羅馬書六章13節，十二章1節）。

四、羊群、牛群要留下（出埃及記十章24節）

雖然信耶穌，但財產要留在世上（空洞的信仰）。牛、羊是以色列人的財產，且是獻給神之物。若將其留在埃及，到曠野時沒有祭物可以獻給神。你的財寶在哪裡，你的心也在那裡（馬太福音六章21節）。

△若將財產留在埃及，則心必常常在埃及，且一有機會必回埃及。這不是真實的信仰。

△不可空手朝見真神（申命記十六章16節），像東方來的幾位博士帶禮物獻給主耶穌（馬太福音二章1-11節）。我們的財產是神賜的（哈該書二章8節，歷代志上二十九章14節），必要時獻給神使用。

以上所列四種信仰都是撒旦的妥協信仰，無法成全救恩。所以摩西重提「連一蹄也不留下」（出埃及記十章26節），表示連一點東西也要給神。最後，因長子的死亡，羊羔流血完成救恩（出埃及記十二章）。

△我們信主以後全身全靈都歸給神（羅馬書十四章7、8節；哥林多前書六章20節）。從此我們成為屬於主的人，成為天國的子民。雖有九災苦楚，魔王仍不准許以色列人出埃及，等到經過第十災，羔羊之死，始能出埃及。

△羔羊的死是預表耶穌的代死，成全神的救恩。

主為我們獻身、獻生命，所以把我們所有的一切獻上是理所當然的。不應當與魔王妥協，在其准許的條件下作信徒，其結局仍空洞，唯有全身、全靈歸神。