工作論

1.智慧型：①手腦並用①劍角齊出

「高明人卻謀高明事，在高明事上也必永存。」(以賽亞書三十二章8節)

「謀略必護衛你」(箴言二章11節)

英雄常是不平凡的。以笏並不是一個頭腦簡單、四肢發達，只逞匹夫之勇的人；相反的，他心中滿了謀略。單看他謀刺摩押王的整個過程，如何來、如何去、如何取信於王、如何刺殺……，我們不得不佩服他對全盤計畫考慮得實在周密，真是「運籌策帷幄之中，決勝於千里之外」。

他頭腦的靈活運用，發揮得淋漓盡致；為了達勝利鵠的，善用了可用的工具，因此有所謂的「劍角齊出」的形容。

「劍」是刺殺摩押王伊磯倫的；伊磯倫之名，希伯來文解作「肥牛」，以色列以此名之，實有鄙視之意，故事發展到最高潮時我們可以想像，以笏「單手殺肥牛」，替以色列百姓湔雪前恥的場面，實在精彩！

「角」通常有二作用：一為招聚會眾，一為叫眾人起行往前走。當以笏在以法蓮山地吹角時，隨風飄揚的角聲，伴著摩押王的死訊傳遍各處，使本已灰心的以色列人士氣大振，紛紛下山服膺以笏的指揮，繼續打擊未亡的敵人。那時擊殺了摩押強壯的勇士約有一萬，沒有一人逃脫(三章28-29節)。

通常我們在工作上不能事半功倍，往往是剛開始著手時，對通盤的計畫考慮得不夠詳盡，急功近利，短視又乏遠見，走一步、算一步，遇到問題來了再去「亡羊補牢」一番。如此這般焉能成功？！又那能不出問題呢？！

佔孫子兵法十三篇篇首的「始計」，為我們提供了一個很好的概念，意即：開始一切戰爭之前，最好先坐下，客觀地分析比較敵我雙方各項的條件，有了必勝的把握，再參與這場戰爭。

主耶穌也說過：

你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基不能成功，看見的人都笑話他，說：這個人開了工，卻不能完工。或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，就趁……」(路加福音十四章28-32節)。

因此，「人心懷藏謀略，好像深水，惟明哲人才能汲引出來。」(箴言二十章5節)。勇敢加上智慧的心，才是成事的重要條件。

2.沉著型－－勇者不懼

「以笏獻完禮物……」(18-23節)

想起中國「荊軻刺秦王」的歷史。當年燕太子丹派一勇士秦舞陽協助荊軻入暴秦，據說秦舞陽於年十三時就殺人，且殺人不眨眼，人不敢忤視；但覲見秦王時，「色變振恐」差點壞事。秦舞陽以前在街頭殺人，只是逞血氣之勇，是成不了大事的；幸荊軻於談笑自若中，化解危機，所以荊軻才是真正的勇者，笑傲秦廷，坦然無懼！

「莫以成敗論英雄」！

以笏與荊軻相提並論，實有異曲同工之妙！而且結束時的完美，更令人喝采(不像荊軻般叫人扼腕)。荊軻的行動，一開始就染上悲劇性的色彩－－知其不可為而為之。但他們二人，均有令人肅然起敬的大無畏精神，那絕不是市井流氓所現的殺人不眨眼的血氣之勇，也因著具這般特質，才能單獨一個人，很鎮靜地、未露破綻地對伊磯倫做出致命的一擊。留在王身上的劍，見證了以笏的劍技、沉著，及那雷霆萬鈞的勇氣……

攻擊論


1.先禮後兵

「他將禮物獻給摩押王……以笏獻完禮物，便將抬禮物的人打發走了。」 (17-18節)

「以笏便伸左手，從右腿上拔出劍來，刺入王的肚腹。」(21節)
以笏的確深得聖經真髓：「人的禮物為他開路，引他到高位的人面前。」(箴言十八章16節)；藉著禮物，輕易地來到摩押王面前，卻是隱藏了真正的意圖。

「善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。」(孫子軍形篇)

意乃善于防守之人要隱藏至九層地之下(深不可知)，使敵無法偵知其虛實；善于攻者，要活動至九重天之上(高不可測)，須像天崩地裂、狂風暴雨，洶湧地從天而降，使敵人驚魂失魄，無從應付。如此做攻守部署，始能保全戰力而獲完全的勝利。

若據以上攻守原則，以笏確已掌握訣竅，故能通達。

「通達人能忍辱藏羞」(箴言十二章16節)，誠人生哲理！

2.擒賊先擒王(21、28-29節)

大事先處理，然後再處理小事。

凡是有輕重緩急之分，我們在抉擇時，當能判斷何者先、何者後，人謂「知所先後，則近道矣」。

3.徹底

「他們跟著他下去，把守約但河的渡口，不容摩押一人過去。那時擊殺了摩押人約有一萬，都是強壯的勇士，沒有人逃脫。」(28-29節)

他們切斷了敵人來往的路線，把守住約但河口，而且將殘餘的人全數殲滅，沒有一人逃脫。由於對敵人的打擊是如此地徹底，所以給國家帶來了八十年的太平。

「不可給魔鬼留地步。」(以弗所書四章27節)

基督徒屬靈的戰爭也一樣，如果靈戰的得勝，不能讓我們斷絕或超越世界的誘惑，則一切皆是枉然。我們切斷世界的誘惑愈有力的話，屬靈地位將愈平安，而此平安也將持續得愈久！

「抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」(以弗所書六章13節)