經文：士師記八章22-31節

基甸雖拒絕「管理」的工作，但要求一件事，就是用所奪取的金耳環，做了一個「以弗得」，設立在俄弗拉城，使得百姓拜那以弗得，這就作了基甸和他全家的網羅。

在工作的成就達到巔峰時，基甸犯了這樣的差錯，實在令人扼腕興嘆！如今，就此事實作幾個角度的探討。

一、倉促行事

研判基甸當時說話的動機：「我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。」(23節)，以及他後來的行動(回去住在自己家裡)，我們能認為，他真的沒有作王的野心，只不過這件事的方法不好罷了。

他為什麼要作金以弗得，並設立在城中？當然有各種猜測；通常被認為是：①記念神的恩典②藉著所看到的以弗得，來尋求神以後更多的引導。

如果這種臆測正確的話，我們可以說，他的動機正確，只是方法欠考慮而已，他萬萬沒想到，以後會帶來這種不良的後遺症。所以他的錯失提醒我們，凡事該三思而後行(箴言十四章15節)。

二、放棄管理之責(29、33節)

功成本當身退；但如果在整個事奉的領域裡，尚無後繼的接棒人時，我們不可推卸責任，置時代使命於不顧，而任神的兒女如沒有牧者的迷羊，在山間顛沛流離！

但願所有肩負真神事工的「事奉者」，對神所託付的聖工，皆能有明智的辨明：不眷戀屬靈職份的高位，而自認「捨我其誰」；但當局勢惡劣，必須貢獻你那一份力量時，你也能有「鞠躬盡瘁」、「義無反顧」的豪情！

三、家居生活成中心(29節)

天倫之樂，本是神賜給人的恩典與福份，每個人皆當好好地享受。但基甸卻在同胞需要他領導的時刻，回去住在家裡，這節骨眼上，顯明了他在權衡輕重的抉擇，已經有了迷惘。

我們必須認清神託付我們的工作、神要我們扮演的角色，如此，在信仰的旅程中，才不會失落自我，也才不會辜負主恩。

基甸，領受了太多的恩賜，但是他「回去，住在自己家裡」。

以色列百姓信仰的根基，並沒有被紮穩，所以，當基甸死後，「以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，以巴力比利土為他們的神。」(33節)。

四、多妻的慘劇(30節)

神所安排的婚姻制度，是一夫一妻制，人若能遵行神旨，必蒙福祉。基甸娶了許多妻，還有妾；所以他總共有七十一個兒子，由於這種婚姻不是按照神所定的模式，所以後來造成了兒子間「兄弟鬩牆」的慘劇。

通常，我們看到一個家族人丁興旺，都直覺地認為是好現象，可是對於基甸的家庭，卻不覺得如此；它只不過是外表的興旺罷了，其實外表是靠不住的，反而在如此好的外表下，隱藏著禍根(因在開始，這婚姻就違背神旨)，到了適當的時機，這禍根就顯露出來了。

保羅說：人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞(加拉太書六章7-8節)。

五、功成名就時犯的錯誤

基甸設立以弗得，導至以色列百姓以之為敬拜對象，這個錯誤，是他在成功地拯救同胞之後。讓我們深自惕勵的是，當你有了成就，成功了、得意了之時，要如何自處？昨日的成功，不能代表今日也成功；今日的成功，也不能代表明日將成功。

俗云：「失敗為成功之母」，但如果不謹慎，恐怕：「成功反為失敗之母」，當你奔馳在意氣風發的得意順境時，很快的你將發現，一切都改觀了……

君不記得偉大的尼布甲尼撒王的豪語嗎？
--這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？--

結果如何？


「這話在王口中『尚未說完』，有聲音從天降下，說：尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了……」(但以理書四章30-31節)。

真的是：瞬間，「灰飛煙滅」！

人非聖賢，孰能無過？屬靈的領導者也一樣！基甸是偉大的士師，為民族流了許多血汗、立下大功，誠值得大家紀念；但其個人的缺失(不論是聖工上、品德上……)，皆成為我們的鑑戒。希望我們能在各方面不斷趨向完全，最後臻至圓滿無缺的境界！