參孫，他由神那裡，支取了超然的能力、智慧與恩賜；
可是，當他逐步體貼肉體，放縱情慾時，他卻失去了神的恩典……


「人種的是什麼，收的也是甚麼。
順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；
順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」(加拉太書六章7-8節)。

參孫，當他持守拿細耳人的律例長大時，被神的靈感動，他由神那裏，支取了超然的能力、智慧與恩賜；可是，當他逐步體貼肉體，放縱情慾，他屬靈的營壘，也漸漸遭到侵蝕，終而瓦解；今就嘗試找出，他所失去的，是些什麼恩典。

一、智慧

「敬畏耶和華是智慧的開端。」(箴言九章10節)。

參孫，看起來，雖似一介勇夫，可是他心中，暗藏無窮智慧。

當他所出的謎語，被賓客掀出底牌時，雖然參孫很生氣，但他還是很聰明地猜出，那必定是太太洩露秘密；所以，他說：「你們若非用我的母牛犢耕地，就猜不出我謎語的意思來。」(十四章18節)。

後來，他到迦薩，被仇敵暗中包圍，參孫卻睡到半夜起來，將城門的門扇拆下來扛走，直到希伯崙山頂(十六章1-3節)，終能脫離險境。他並沒笨到在那兒等死。相反地，他化被動為主動，讓敵人無所防衛。

可是，這種智慧，隨著他體貼肉體，竟逐漸消褪；首先，在謎語的事件上，稍可感覺出來。

最初，他太太要套出謎語的答案時，他是斬釘截鐵地拒絕。後來，禁不住妻子的啼哭(體貼人情)，他終於讓步。(十四章16-17節)。

其次，就是接近大利拉的過程；我們可以很清楚地，感受到他好像變成一個愚昧無知的人一般。

大利拉，一而再，再而三，要套出他的秘密，且要抓住他，很難想像，他被綁被抓時，不覺得那是危險的邊緣？！是自恃大力量？！或是靈智已被蒙蔽，看不出危險？！

箴言七章6-25節，幾乎是最佳詮釋：
「我曾在……見愚蒙人內，少年人中，分明有一個無知的少年人，從街上經過，走近淫婦的巷口……，少年人立刻跟隨他，好像牛往宰殺之地，又像愚昧人帶鎖鍊、去受刑罰；直等箭穿他的肝，如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命。」

參孫真像這兒所描述的無知少年，看不清眼前的危險，竟將自己的秘密，透露出來；觀察大利拉的攻勢，一次強過一次，參孫的回答，一次又一次，接近事實的真象，也代表著，他的靈智在肉慾的溫馨中，完全消弭了。

二、平安

「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的，乃是生命平安。」(羅馬書八章6節)。

參孫的隨心所欲，幾次親近女人，都帶來很大的困擾──內心沒有平安。能享有內心的安靜喜樂，實是一種福氣；但參孫在縱慾的快樂中，卻弄得烏煙瘴氣，每次的結局，總是女人啼哭(十四章15、17節)、撒嬌(十六章10-15節)，用話催逼他(十六章16節)，甚至他「心裏煩悶要死」(十六章16節)。

難怪，後世所羅門王的箴言，有如此感慨：

「寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋，與爭吵的婦人同住。」(箴言二十一章9節)。

「寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。」(箴言二十一章19節)真正的喜樂，該是內心滿有平安，謐靜與飽足。

三、榮耀

「大利拉使參孫枕著她的膝睡覺，叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹。」(十六章19節)。

代表著拿細耳人職份的記號----長髮，如今不見了；拿細耳人一生不理頭髮，那是一種記號，分別為聖的記號，歸屬於神的記號。那是人眼中看為羞辱的記號，卻是忍辱負重，為神所喜悅的；而今，由於參孫的不儆醒，洩露「天機」，致使頭髮被剃，因而拿細耳人的規矩，完全受到破壞，影響到能力消失，神離開他……，榮耀也失去了……

四、能力

「於是大利拉剋制他，他的力氣就離開他了。」(十六章19節)

以前，氣蓋山河，徒手撕裂壯獅(十四章6節)，將迦薩城門整個拆卸下來，扛到希伯崙山頂(十六章1-3節)，用驢腮骨擊殺一千人(十五15)，掙脫繩子如掙斷經火的麻線般(十六章9節)，在在都證明他超人的能力；可是當他頭枕大力拉的膝睡覺後，大能力消失了。

一個軟弱的女子，剋制了大力士，真是極大諷刺！

「英雄難過美人關」，似是千古定律。

可惜，神為了要拯救祂的子民，而賜給參孫的大能力，參孫竟在追尋肉體的快樂中，把它遺失了……

五、神恩離開

「他卻不知道，耶和華已經離開他了。」(十六章20節)。

最可憐的是：神已經離開他了。
最可悲的是：他卻不知道。

對信徒而言，還有什麼事，比這事更令人沮喪的呢？！失去了「神的同在」，我們還有什麼呢？！生活還有意義嗎？生命還有保障嗎？！

大衛的金詩：
「耶和華，你是我的主，我的好處不在以外。」(十六章2節)
參孫由於神的離開，一切情勢都改觀了，結果很淒慘；因此，我們要小心，不要從神的恩典中墮落了。

六、光明

「眼睛就是身上的燈，你的眼睛若瞭亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗……」(馬太福音六章22-23節)。

主耶穌早就警告我們，眼睛的重要；眼睛看不見了，則進入黑暗裏頭。參孫失去了眼睛，也失去了光明，相對的，也陷入黑暗中；當人在黑暗中生活，是完全沒有盼望。因此，主耶穌表示，祂是世界的光，跟從祂的，必得著生命的光(約翰福音八章12節)。

有光，則有生命，有盼望；無光，則失生命，無盼望。參孫的眼目盲了，靈眼盲了，道德的界限，也失卻了。

因著參孫的眼睛瞎了，他個人失去了視覺，也呈現他從此以後，沒有光明的前途。國族方面，也重陷於萬劫的苦難中。

參孫「在監裏推磨」(十六章21節)，周而復始，日復一日；老是在原地打轉。可憐，拯救民族的偉大士師，曾經令敵人聞風喪膽。如今，竟如被矇住眼睛的騾子般，沒有一絲兒盼望。

七、自由

「非利士人將他拿住……帶他下到迦薩，用銅鍊拘索他……」(十六章21節)。
以前來去如風，可以隨心所欲，猶如神龍見首不見尾；可是，自從被大利拉的情索套住後，他漸漸失去自由；再來，被繩索綁住，最後被銅鍊拘住，他完全失去自由了。

自由，誠可貴；然唯有失去自由，才特別體會它的寶貴。主耶穌提示，犯罪的就成為罪的奴僕，但若能遵守主道，真理能讓我們得自由，天父兒子必定讓我們得真自由(約翰福音八章31-36節)。

八、生命

參孫最後的結局，是與敵偕亡；雖然他大義凜然，視死如歸，但失去了一條寶貴為神工作的生命，實在遺憾。聖經既然告訴我們，我們沒有一的人為自己活，也沒有一個人為自己死(羅馬書十四章7節)，不管如何，我們總是主的人；既是主的人，我們當珍惜自己的生命，好好為主活，這樣才不辜負主的恩典。

生既如此艱難，死又如此不易；所以，如何生死，實在是很嚴肅的課題；但求我們的主，賜我們智慧，怎麼樣在這短暫、寄居的日子裏，活出基督的樣式，過著服事神與人的生活。

回顧參孫的歷史與生活，讓我們發現，本來神在他的身上，賜予許多的恩典和恩賜。可悲的是，他沒好好持守住，只為民族帶來二十年的平安，他宛如「空中樓閣」，轉瞬間，消逝了。

留給人的，是無限的悵然！
「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。」(李後主)