「從此耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著祂，勸祂說：主阿！萬不可如此，這事必不臨到你身上。耶穌轉過來，對彼得說：撒旦退我後邊去吧，你是絆我腳的，因為你不體貼真神的意思，只體貼人的意思。」﹝太十六21-22﹞。

以上經文中「因為你不體貼真神的意思，只體貼人的意思」，呂振中譯本作「因為你們不意念真神的事，只意念人的事」，而近代人的福音譯本作「因為你所想的，不是真神的想法，而是人的想法」，英文譯本Revised Standard Version譯作for you are not on the side of God ,but for man.﹝因為你不站在真神這邊，只站在人那邊﹞，翻譯的詞句雖不同，意義卻是一致，我們可解釋為「因為你不為神著想，只為人著想」。

彼得是誠心愛主的，但在這件事上作了錯誤的表現。主原明白告訴他，主雖被殺，卻必勝過死權，在第三天要復活，這是主的勝利，神的榮耀；但彼得只知體貼人意，不知更應體貼神意，故受主嚴詞斥責。可能有人會跟著指責彼得，其實我們大多數也不會體貼神意的，保羅說：「我可以證明他們向真神有熱心，但不是按著真知識，因為不知道真神的義，想要立自己的義，就不順服真神的義了。」﹝羅十2-3﹞。

我們究竟要怎樣體貼神的意思？神的意旨都記載聖經中，沒有聖經的知識，又怎會體貼神意呢？徒然有信心而沒有知識，在靈修歷程上是不夠的。彼得說：「有了信心又要加上德行，有了德行又要加上知識。」﹝彼後一5﹞。為了選民沒有知識，真神為此而歎息說：「我的民因無知識而滅亡，你棄掉知識，我也必棄掉你。」﹝何四6﹞。所以我們要多查考聖經，多聽講真道，多閱讀屬靈書刊，多追求真知識，才會懂得怎樣才算體貼神的意思。彼得體貼人意的事，只不過是主耶穌藉此教導我們所有信者，並非專為了彼得。

彼得受了教訓，後來又得聖靈的指引，以後處事便知體貼神意，不計自身安危，勇於抗拒惡勢﹝徒四19-20，五29﹞。他若體貼人意，便不去猶太人認為不合例的外邦人處去宣道，但結果仍以體貼神意為重，遵命往該撒利亞的歌尼流家處傳揚基督救恩﹝徒十28﹞。

要體貼神的意思，我們要注意些什麼，讓我們舉出幾項來談談：

一、傳揚牧養順神意


主耶穌在升天前，曾把大任務託付給使徒，要他們往普天下傳福音給萬民聽﹝可十六15﹞，從耶路撒冷開始直到地極，作祂的見證﹝徒一8﹞，因祂不單為我們的罪，也為普天下人的罪作了挽回祭﹝約壹二2﹞。這託付並不是只交給當時在場的使徒，其實也是交託了我們。保羅當時並未在場，但他一樣承擔這託付。他對提多說：「到了日期，藉著傳揚的工夫把祂的道顯明了。這傳揚的責任，是按著神我們救主的命令交託了我。」﹝多一3﹞，又對歌林多信徒說：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的，若不傳福音我便有禍了，我若甘心作這事就有賞賜，若不甘心，責任卻已經託付我了。」﹝林前九16-17﹞。所以我們都當體貼神意，以傳揚福音為己任。

彼得奉命往該撒利亞到義大利營的百夫長歌尼流家傳揚福音之前，在異象中拒絕吃他認為不潔的俗物時，原是體貼猶太人的意思﹝徒十9-16﹞，後來明白神所潔淨的不算俗物，便遵命體貼神意前往傳揚﹝徒十28-29﹞。

對外的工作是傳揚，對內的工作是牧養。彼得曾三次不認耶穌，後來主耶穌也三次問彼得愛祂嗎？並說明愛主必餵養主的羊﹝約二十一15-17﹞，所以彼得很明白牧養主的羊群的重要。他說：「我這作長老，作基督受苦的見證……勸你們中間與我同作長老的人；務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意，也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣，到了牧長顯現的時候，你們必得那永遠不衰殘的榮耀冠冕。」﹝彼前五1-4﹞。

好牧人會為羊群犧牲一切，甚至生命﹝約十11﹞。保羅是個好牧人，他知有捆鎖和患難等候他，卻不以性命為念，完全體貼神的旨意，行完他的路程﹝徒二十23-24﹞。在他迫切的要回耶路撒冷面對逼迫之前，召集了以弗所的長老們來，特別叮囑他們說：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。我知道，我去之後必有凶暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群……如今我把你們交託神和祂恩惠的道，這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。」﹝徒二十28-32﹞。他關切愛護羊群的心，溢於言表，這是牧者對自己的羊群從心理切實相愛，沒有虛假的心意﹝彼前一22﹞，確是體貼神而不是體貼自己。

對於只體貼自己的牧人，真神向他們聲討說：「禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊。瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地的轄制。因無牧人，羊就分散，既分散，便作了一切野獸的食物。我的羊在諸山間、在各高崗上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找……這些牧人只知牧養自己，並不牧養我的羊。所以，你們這些牧人要聽耶和華的話。主耶和華如此說：我必與牧人為敵，必向他們的手追討我的羊，使他們不再牧放群羊，牧人也不再牧養自己。我必救我的羊脫離他們的口，不再作他們的食物。」﹝結三十四2-10﹞。主以明示餵養祂的羊，是愛祂的忠實表現，所以那些體貼自己、只知牧養自己的牧人，不照顧、教訓、督責、安撫信徒的牧者，會被神聲討和丟棄，所以在牧養上要體貼神意。

二、為義受苦合神心


沒有人會喜歡受苦，若有甘心受苦，一定是認為值得的；父母甘心為兒女受苦，乃是為了愛，也盼望獲得兒女的愛，那是值得的。主耶穌說：「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的，人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福，應該歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。」﹝太五10-12﹞。為了義、為了主受逼迫、辱罵、毀謗各種苦害是值得的，既然賞賜是大的，所受的苦便不是徒然了﹝林前十五58﹞。彼得指出：因行惡受苦是不值得，但為善受苦卻是可喜愛的，因為基督也為我們受過苦，給我們留下榜樣，叫我們跟從祂的腳蹤行﹝彼前二20-21﹞。他認為真神的旨意是叫我們行善受苦﹝彼前三17﹞，一心行善將自己的靈魂交與那信實的造化主﹝彼前四19﹞。所以他說：「親愛的兄弟啊，有火的試驗臨到你們，不要以為奇怪﹝似乎是遭遇非常的事﹞倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂，你們若為基督的名受辱罵，便是有福的，因為真神榮耀的靈常住在你們身上。」﹝彼前四12-14﹞；又說：「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪隔絕了。」﹝彼前四1﹞。由此可知：為義為主受苦實在已懂得體貼神意了，若有體貼己意的怎肯為主受苦呢？

彼得所舉出的試驗，是表明我們的信能經得起火的考驗，在百般試煉中暫時忍苦，經過試驗比精金更為寶貴﹝彼前一6-7﹞，約伯亦有同感﹝伯二十三10﹞。

三、禱告祈求依神旨


主曾應許說：「我又告訴你們，你們祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門。」﹝路十一9﹞。保羅也叫我們應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴真神﹝腓四6﹞。我們有時會求而得不著，那是因為我們沒有體貼神意而妄求﹝雅四3﹞。父母對兒女是有求必應，但只限於對他們有益的事物，若幼小無知的兒女求取凶器好像一把手槍，一枚手榴彈，任何慈父慈母，一定拒絕，因為那是對他們有害的，屬於妄求。所以我們祈求也要體貼神的意思。經上記載。「西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求祂一件事，耶穌說：你們要什麼呢？她說，願祢叫我這兩個兒子在祢國裡，一個坐在祢右邊，一個坐在祢左邊。耶穌回答說：你們不知道所求的是什麼，我所要喝的杯，你們能喝嗎？他們說：我們能！耶穌說：我所喝的杯，你們必要喝，只是坐我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」﹝太二十20-23﹞。西庇太的兒子和母親所求的，全是體貼自己，未說及耕耘，便妄求收穫；所以主對他們說：我將要喝的杯，你們能喝嗎？可見主指出：先要說到喝主的杯，然後才應論及坐在祂的左右，這才是體貼神意，因為祢工作而先邀功是不對的。

所羅門年幼登基為王，神問他所祈求的是什麼？他知道神賜王位給他是期望他經國治民，使國人敬神、守誡、討神喜悅。所以他只求神賜他智慧，能夠好好的日理萬機，能促使國家強盛，人民敬神。他完全未體貼自己求長壽、求財富或滅敵，只體貼神意求智治國，得蒙神悅﹝王上三4-
14﹞。主也教導我們，先求神國神義，我們日用所需，神豈有不知之理，何必體貼自己而求﹝太六31-34﹞？

四、聽道遵行得神悅


聽道本來是一種上好的福分﹝路十40-42﹞，因為信道是從聽道來的﹝羅十17﹞。有機會聽道，才能信、才知求、才得救﹝羅十13-14﹞。聽信真道以後，必須遵行，否則仍是沒有用的，因為信心與行為是並行的，而且信心因行為才得成全﹝雅五22﹞，沒有行為的信心是死的﹝雅五20-
26﹞。

雅各說：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己，因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目。看見走後，隨即忘了他的相貌如何，為有詳細察看那全備使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上，必然得福。」﹝雅一22-25﹞。雅各最善於設比喻，他以聽道而不行的人好像人對鏡後，卻忘了自己面貌的可笑。人若在鏡中看見自己的面上有污點，豈不馬上實行清洗？豈有看了便忘，仍任由污點留在面上之理？若不實行清洗，豈不是白白對鏡察看面貌嗎？我們若聽道而不行，也是白白聽道，於己無益，怎能得到上好的福分呢？神的意念，使我們有機會聽道，必須遵行以致得救，若我們知道體貼神的意念，便應聽道遵行，討祂喜悅。

主耶穌說：「凡稱呼我『主阿，主阿』的人，不都能進天國，惟有遵行我天父旨意的人才能進去。」﹝太七21﹞。耶穌在講道時有一個女人大聲說：「懷你胎的和乳養你的有福了。耶穌說：是，卻還不如聽真神之道而遵守的人有福。」﹝路十一27-28﹞。這為大受感動的女人高呼孕育乳養耶穌的有福，這是體貼人的意念，但主到世界來的目的是救人脫罪，敬神守道，以致得救。這才是神的意念，能理會這種神的慈憐之心的，才是體貼神意，更為有福，所以我們不單要聽道且要遵行，才蒙神喜悅。

五、忍耐行完旨意


我們既明白凡事當體貼神旨意而行，便當努力前進忍耐到底﹝腓三13-14；太二十四13﹞。經上記著說：「你們不要丟棄勇敢的心，存這樣的心，必大得賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了真神的旨意，就可以得著所應許的。」﹝來十35-36﹞。我們若體貼神意行事，可能不討人的喜悅，所以必須存勇敢的心和忍耐的心。保羅說：「我現在要得人的心呢，還是要得神的心呢？我豈是討人喜歡嗎？若仍舊討人喜歡，就不是基督的僕人了。」﹝加一10﹞。要討基督的喜歡，便不要體貼人意，不要體貼自己，而要一心一意的體貼神意，站在神的一邊，作名副其實的真信徒完成得救，榮耀真神。