俗語說：「在家千日好，出外半朝難」家是我們長久生活的所在，我們素常所需事物，家中樣樣齊備，不管要做些什麼，在家中都很方便。一旦出外作客，總覺自己所需要的東西偏會沒有，且在客旅中亦極不易碰到像家人那種充滿了關心和愛護之情。所以遊子思鄉，倦鳥知還，不管外面如何繁華逸樂，總有歸回之念。

家是否真的使人留戀？便要看那是怎樣的家了。溫馨的家，確是個安樂窩；但惡劣家庭卻是人間地獄。身為家主的凶橫暴戾，視家人雞犬不如；為主婦的貪鄙勢力，不安家室；為子女的悖逆自私，放蕩不省，如此家庭尚有何幸福可言？我們要建立美滿福樂之家，當從何處著手？經云：「乖僻人為耶和華所憎惡，正直人為祂所親密。耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。」（箴三32-33）。因此，要得福樂家庭，須正直行義，得神喜悅。

一、家主之道

詩篇第一百二十八篇所描述的美滿福樂之家景況，使人艷羨，其論到家主之道：「凡敬畏耶和華，遵行祂道的人，便為有福。你要吃勞碌得來的，你要享福，事情順利。」（詩一二八1-2），古代的挪亞是敬畏神的義人，在當時的世代是個完全人（創六9），他是一家之主，為了他的虔敬和完全，在洪水滅世時，神便拯救了他一家八口的性命（來十一7；彼前二5）。禁卒問傳福音的保羅和西拉說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」這禁卒後來果然信了耶穌，全家得救（徒十六29-34）。

以色列人離開埃及來到紅海，為避免埃及兵追殺，一切身為家主的都遵照神命，勇敢步入紅海，欣登彼岸，使全家得救。所以，家主應當敬畏神，守誡命，盡人的本分，使家人蒙福（傳十二13）；為了全家安全，家主應當自愛，謀求福樂。

身為家主，對妻子兒女當全心全力愛護照顧，不可任性專橫，凶殘暴虐，因為他們都比你軟弱，若不愛憐顧惜，便會像幼苗枯毀，遠景堪哀。

夫妻兩人已為成一體（太十九6），在這整體之中，丈夫是妻子的頭，妻子是丈夫的身子（弗五23），丈夫當愛妻子如同愛自己的身子，時刻保養顧惜，無微不至，所以，愛妻子就是愛自己了（弗五25-31）。

兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎，是祂所給的賞賜（詩一二七3），因此，作父親的不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們（弗六4）。兒女尚未長成，心靈尚幼稚無知，需要耐心教導，使他們明白當走的路，直至成長（箴二十二6）。故忍耐教誨是父親的責任，兒女也有自己的個性和自尊，不可故意在他們好友面前任意斥喝，使他們受人恥笑而樹下反叛意向；所以，警戒教誨，也應在適當的時機和境況下進行。教導兒女是出於愛心，並不是為了自己意氣舒順；兒女長成後，有了理性，自會明辨好歹。為家主的要善意引領，不可惹兒女的氣，無端使他們產生反感，實在是不智之舉。不要忘記以主的道勸戒，而不是出於私意，才有效果。

二、主婦之道

作妻子的在丈夫內室，好像多結果子的葡萄樹（詩一二八3）。葡萄樹的職責是結果子，果子結越多，越得培植者的喜愛，所以，作妻子的要努力成為多結果子的枝子（創四十九22）。身為主婦，要盡所能照料全家的生活，小心運用有限的財力，以發揮宏大果效，善於安排時間，從事多方面的活動，使家人得著物質與精神的享受。並要指導兒女勤學向上，灌輸正確信仰的價值觀，好像提摩太的母親和外祖母一樣（提後一5），使他們從小明白聖經，有得救的智慧（提後三15）。不但一切家務處理得井井有條，且協助丈夫增益家計，她的燈終夜不滅（箴三十一18），在不良的景況中仍不斷發光，得丈夫稱讚，作兒女的倚靠（箴三十一28），這樣，她確是多結果子的葡萄樹。

雅歌中描述說：「北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。」（歌四16）。因園中佳果充盈，使身為主婦者足以自豪。北風凜冽表徵逆境，南風溫藹表徵順境，不論景況順逆，她都能結果，更能使果香散發，吸引丈夫欣賞成果，故主婦的辛勞能換來幸福和溫馨。

作妻子的不單只能多結果子，且要對丈夫忠貞不二。書拉密女的丈夫稱她為關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源（歌四12），表示她秉性忠貞，專供良人享受，與外人無關，她叫丈夫進自己的園享用佳果。

優良的主婦除具備上述能幹、多結果子、和對丈夫忠貞不二德行之外，彼得長老尚指出：「你們作妻子的，要順服自己的丈夫，這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為裝飾，只要以裡面存著長久溫柔安靜的心為裝飾，順服自己的丈夫。」（彼前三1-5）。髮型、美衣、和金飾無非想要增加明艷，繫住丈夫的心，但艷麗是暫時的，是虛假的（箴三十一30），終將隨歲月而消失，惟有內在的美才能歷久彌新，歲月所不能摧毀。這在人和神前都極為寶貴。

誠如經云：「才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠；她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益無損。」（箴三十一10-12），使一家福槳增進，充滿溫馨。

三、兒女之道

作兒女的在家中，圍繞在桌子上好像橄欖栽子（詩一二八3），栽子是充滿希望的種子，將來結出豐盛的橄欖，前途無可限量。一家之中家長和兒女歡聚一堂繞桌談笑，確是使父母欣慰的景象，也是兒女取悅長輩的良機。為人兒女的既是一家幸福所寄，父母晚景所期，便應力圖上進，爭取燦爛的前程。為自己也為長輩的期望而奮鬥，切不可自暴自棄，好吃懶做，使人失望。

保羅教導我們說：「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。」（弗六1-3），在主裡聽從父母是理所當然，因父母的管教是出於愛心，為我們將來的幸福而執行（啟三19）；管教原是眾子所共受的，若不受管教就是私子，不是兒子（來十二8）。有時逼於杖責，也無非為拯救我們的靈魂，實是出於愛。許多慈母為教導責打頑劣的兒女，事後飲泣哀傷，比受責者更為痛苦，這是幼兒不會了解的；直到成長有了理智後，才知父母之愛。

俗語說：「天下無不是之父母」，世俗的父母雖常隨己意管教，可能會處置失當（來十二10），但無論如何，動機仍是為兒女著想，所以說天下無不是之父母。基督化家庭的長輩是按著主的道教誨，並非隨己意管教，我們更應聽從。神喜悅孝順父母的人，必要使他們得福，在世長壽，故孝順是重要誡命且是帶應許的（出二12）。我們都當在家中學習孝行，報答親恩（提前五4）。

四、兄弟之道

筆者曾在友人家中看見他的對聯，上聯是「天下無不是之父母」，下聯是「世間最難得者弟兄」。大衛的詩篇說：「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！」（詩一三三1）。兄弟姊妹和睦相處，確是極為善美之事。一家之中休戚相關，苦樂與共，弟兄姊妹彼此關懷照顧，不但產生強固內聚力，外侮也不能入侵，因三股合成的繩子不易折斷（傳四12）。箴言指出：「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。」（箴十七17）。俗語說：打虎不離親兄弟，可見在急難當前，生死攸關的時候，普通關係的外人絕不會拚死相救，有深切骨肉親情的兄弟姊妹才會共赴艱窘。弟兄相愛是理所當然，且是我們愛神的基礎，所以老約翰說：「人若說：我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」（約壹四20-21）。

耶穌說：「你們在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（太五23-24）；老約翰又說；「凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得，凡殺人的，沒有永生存在他裡面。」（約壹三15）。約瑟的各兄長，按常理確是可恨的，他為了兄長們的惡行受盡苦難，但他卻寬宏大量，以愛心饒恕，不單饒恕，並且諒解、安慰他們，使他們安心，這實是我們的好榜樣。約瑟身為宰相，有寬宏的度量，世人說：「宰相肚內可撐船」確是不錯。

五、敬神得福

詩篇一百二十八篇描述敬神者得福，末了還說：「看哪！敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福。願耶和華從錫安賜福給你，願你一生一世看見耶路撒冷的好處。願你看見你兒女的兒女，願平安歸於以色列。」（詩一二八4-6）。敬畏神的人會蒙祂從神的家（錫安，耶路撒冷）賜福給你們，且得著虔誠後代，如詩人所說：「你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的，這人便為有福！他的後裔在世必強盛，正直人的後代必要蒙福。」（詩一一二1-2）。