人類為靈長之首，和其他動物不同的地方是懂得思考。我們為著明瞭某一事，往往廢寢忘食，終日思想，希望達到目的。由於出發點不相同，各人思想的途徑也不相同，至終思想的結果，便有善惡互異的終結。聖經記載挪亞時代的人類罪惡極大，終日思想，盡都是惡，使神憂傷（創六5-6）。末世危險的日子來到，人心敗壞，不法的事更多（提後三1-5），人們終日思想如何損人利己，凶殘暴戾，至為可怕。我們信主的人生活在這罪惡環境中，若不儆醒謹守，容易被吼叫如獅子般的仇敵所吞吃（彼前五8）。所以，我們要終日思想真神的教誨、耶穌的榜樣，也要思想他人的長處，並加以學習；思想本身的短處，加以改進，好叫我們行事為人能與基督的福音相稱（腓一27）。

一、思想真神的訓誨

詩人向神稱頌：「我何等愛慕祢的律法，終日不住的思想。祢的命令常存在我心裡，使我比仇敵有智慧。我比我的師傅更通達，因我思想祢的法度。我比年老的更明白，因為我守了祢的訓詞。」（詩一一九97-100）。晝夜思想神言，我們智慧會更通達而明白真理。詩人又說：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的，盡都順利。」（詩一2-3）。

神訓勉繼承摩西工作的約書亞說：「這律法不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」（書一8）。由此可知，終日思想神訓誨的人，必蒙神悅，凡事順利。因為祂的話，好像我們腳前的燈，路上的光（詩一一九105），是生命之道（箴六23），能保護我們，不致在黑暗的世路上絆倒。神的話勝過金子，使人在靈性上富足（詩一一九72、127）。

二、思想耶穌的榜樣

耶穌是我們的主，祂的言語，祂的作為是我們的法則，我們的榜樣。聖經上記著說：「同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。祂為那設立祂的盡忠，如同摩西在真神的全家盡忠一樣，祂比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮；因為房屋必有人建造，但建造萬物的就是真神。摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。但基督為兒子，治理真神的家，我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底便是祂的家了。」（來三1-6）。這裡明白指出：我們當思想主基督耶穌。為父神的家盡忠。我們已蒙恩成為神的兒子，且有兒子的靈內住，靠著真神為後嗣（加四5-7），便應思想如何效法主耶穌，為父的家盡忠。

保羅叫我們以基督的心為心（腓二5）。所以當終日思想怎樣達到以基督的心為心。主耶穌說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。這樣，你們心裡就必得享安息。」（太十一29）。基督教既是愛的宗教，所以當我們傳揚天父的大愛，必須有主那種柔和謙卑的心，以恆久忍耐的堅強愛心，細加勸導。為了傳揚真道，應當明白為義受逼迫實在是一種福氣，應當歡喜快樂，因為在天國的賞賜是大的（太五10-12）。彼得說：「你們若因犯罪受責打，有什麼可誇的呢？但你們因行善受苦，能忍耐，這在真神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此。因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」（彼前二20-21）。

主為了拯救我們，已柔和謙卑的心，忍受一切的苦難，耐心引導，把我們從禍坑，從淤泥中拉了上來（詩四十2）。祂在我們還作罪人的時候為我們死，使我們靠著祂的血稱義，免去真神的忿怒（羅五6-9）。所以，我們應當終日思想祂的榜樣，怎樣才能像祂那般為父神的家盡盡。

基督的心除了柔和謙卑外，還對父神存心順服，完成神的旨意。祂被賣的前夕，三次祈禱，求神撤去苦杯，但三次都以成就父神的旨意為前提（太二十六36-46）；先知以賽亞已預言基督為我們順從神旨，忍受諸般痛苦。他預言說：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被真神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰，我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們世人的罪孽都歸在祂身上。」（賽五十三4-6）。論到基督耶穌的順服，保羅說：「祂本有真神的形像，不以自己與真神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二6-8）。

神的安排必有祂的美意。約瑟年輕時所遭受的不幸，實在是常人所難忍受的。但他卻存心順服，最終仍感謝神的美意（創五十20-21）。約伯受試煉，家破人亡，身受痛苦，但他卻存心順服，認為賞賜的是神，收回的也是神，且謂耶和華的名是應當稱頌的（伯一21），後來神使他從苦境中轉回，福氣比以前更加倍（伯四十二10）。我們當終日思想主耶穌存心順服的榜樣。神的經綸，我們一時未能明瞭，但神是慈悲憐憫的父，祂必為我們作了美好的安排。我們應當一無掛慮，藉著禱告，將所要告訴祂，祂必賜出人意外的平安，在基督裡保守我們的心懷意念（腓四6-7）。

三、思想他人的長處

自高自大，目無餘子的人必得不到別人的合作和幫助，失敗的後果便不堪設想，彼得叫我們要以謙卑束腰，彼此順服，因為真神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（彼前五5）。保羅也叫我們存心謙卑，看別人比自己強（腓二3）。各人都有所長，有時別人所長，恰是自己所短，採人之長，補己所短，乃是上策。別人的助力，往往會有意想不到的良好效果，謂「他山之石，可以攻錯」我們為何不思想他人的長處呢？保羅教導腓立比的信徒說：「弟兄們，我還有未盡的話，凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」（腓四8）。

所以，別人的優點，我們都要思念，其目的是使我們自己向人學習，效法那些憑信心和忍耐承受應許的人（來六12）。那些從前引導我們，傳真神之道給我們的人，我們更要思念他們，效法他們的信心。留心觀察他們的結局（來十三7）。傳救恩給我們的人，為了使我們和他們同得福音的好處（林前九23），甘心作眾人的僕人（林前九19）。他們為了神家勞苦，我們更應該思念。

四、思想自己的短處

人多喜歡攻訐別人，不肯檢討自己。別人的短處，洞若觀火，自身的短處，不但不會張揚，反而極力掩飾。這樣我們的短處便永遠沒有機會改善了。

耶穌說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷，因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷，你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人，先去掉你自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（太七1-5）。自己有更大的短處，卻看不見，別人的小小短處，卻去特別誇大去論斷，那是不好的。自身的短處，不但不應遮掩，更應設法改善，所以詩人說：「我思想我所行的道，就轉步歸你的法度。」（詩一一九59），保留己短，一無是處。

偶然見人得了惡報，不要有幸災樂禍之心，反而要自省引為鑑戒。經上記載有人將彼拉多使加利利人的血攪雜他們祭物中的事告訴耶穌，耶穌說：「你們以為這些加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡。從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人。你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的，你們若不悔改，都要如此滅亡。」（路十三1-5）。由這段記載，我們可以看出主的憐憫心腸。祂見有人遭了災禍，便教導人趁這機會檢討自己，有罪的自然會受懲罰，若發覺本身也有過犯便應立即向神痛悔改過，以免受罰，不要幸災樂禍，以為別人該死且和自己無關。

人若要知道自己臉上有沒有污點，最好的方法便是去拿面鏡子照照馬上知曉。若發現臉上確有污點，當然要馬上清洗，決不應把污點長久遮蓋，或不承認有污點。我們的行為是否良好，也許本身不曉得，聖經是一面好鏡子，我們查考聖經，便可知自己的好壞，聖經都是真神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。叫屬真神的人得以完全，預備行各樣的善事（提三16-17）。聖經所記是神公義的訓誨並非針對某人而寫，對於任何人都沒有偏見，不像人會瞻徇情面，或厚此薄彼。我們對聖經這面鏡子，應該相信。思念自己的短處及早糾正便可自救。

末了的話

聖經說：「保守你的心，勝過保守一切。」（箴四23）。若我們能保守公義、正直、虔敬、和聖潔的心，終日思想神的訓誨、耶穌的榜樣、他人的優點和本身的缺點，盡量達到成聖的地步，靈與魂和身子都蒙保守。在主再臨時，完全無可指摘（帖前五23），那是何等美事！願我們都能遵守神言，並存記在心，繫於指頭，刻於心版（箴七1-3）。阿們！