經文：路加福音十二章16-20節

主耶穌於路加福音十二章裡，用一個「無知的財主」的比喻教訓跟隨祂的群眾。其發端在於『眾人中有一個人對耶穌說：「夫子，請吩咐我的兄長和我分開家業。」』此事給我們連想到：老父還在臨終的床上，在兒子們的心裡，已萌芽著鬥爭遺產之惡念的一個可怕的場面。這一個人是否如此，雖無法可知；但他是要利用主耶穌的名聲、信用及判事的公義，為他解決家庭的爭端的。所以主回答他說：『誰立我作你們的斷事的官，給你們分家業呢──誰設立我做審判官或析分者來管你們呢？（呂氏譯）』按律法所定，長子應得家業的三分之二，而小弟可取三分之一（申命記二十一章15-17節）；未知何故，他們未按規定行事的樣子？當時的「拉比」，是時常代辦此事；但主耶穌卻不許管他們的財產問題。祂到世上來，雖帶有審判世人的權柄（約翰福音五章22節），卻不是要來斷定家庭的瑣事的！

為要警戒群眾免了貪慾，即利用這個機會教訓：『你們要謹慎自守，免去一切的貪心。』「貪心」往往成為爭端的原因，也是罪惡的一件事。在基督裡與神國無分的因素之一（以弗所書五章5節）；竟是萬惡的根源（提摩太前書六章10節）。巴蘭為財利所迷，雖天使曾阻擋過他，仍要去咒詛以色列百姓。身為先知，卻走在錯謬的路上（民數記二十二章-二十四章）。亞干因為貪愛那些當滅之物，竟連累到以色列人敗於艾城；也招來殺身之禍（約書亞記七章）。以利沙先知的僕人基哈西，也貪著乃縵的禮物，結果乃縵的大痲瘋沾染到他（列王紀下五章20-27節）。這些均是貪財者之鑑！所以為要避免犯此罪孽，必須謹慎自守才是！『因為人的生命，不在乎家道豐富。』：性命的長短與財產的多寡無關，真正的生命更不是與財富有關係的。倘錢財能支配性命，那麼財主就可以長壽，或得到永生；那才是與事實不符的。

主耶穌以教訓為前提，才設了這個「無知的財主」的比喻；其內容如下：

『有一個財主，田產豐盛：自己心裡思想說：我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？又說：我要這麼辦；要把我的倉房拆了，另蓋更大的；在那裡好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說：「靈魂哪！你有許多財物積存，可作多年的費用；只管安安逸逸的喫喝快樂罷。」神卻對他說：「無知的人哪！今夜必要你的靈魂；你所預備的，要歸誰呢？」』

茲將這個比喻，依照內容逐條解釋於下：

『有一個財主』：可見，他從來就是財主，並且這一次的『田產豐盛』，是由他的勤勞及天然的條件而來的豐收，使他的財產激增。本來這是出自神的賜與，但他卻忽略了這一點。因為他以為是他的努力的成果，所以沒有感謝之心的表現。當然他是由正當的途徑所得來的；但不知感恩，這是他很大的錯誤（參考：羅馬書一章21-22節；詩篇四十九篇16-20節）。因此，他在他的話語中，『我的』一字用了好幾次。可知他是一個自私的人物，只為自己著想。

『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』；神賜人財富，並不加上憂慮（箴言十章22節）。但實際上，卻財物多，煩惱也多；是一個很普遍的事實。喻道故事中：有一個財主，天天為理財的煩雜所纏，以致連夜晚也不能安眠。他太太嘆她丈夫，比不上隔鄰那賣豆腐的窮人。因此，財主偷偷地去找他，無條件借給他一筆錢，要他去擴張他的生意。翌日起就聽不到他那拉胡琴的快樂聲音了。財主的太太在詫異之時，財主才說：「鄰家被錢壓倒了，煩惱使他失却了快樂的。」

比喻中的財主又說：『我要這樣辦。』他已動了腦筋，開始實行他的計劃：『把我的倉房拆了，另蓋更大的；在那裡好收藏我一切的糧食和財物。』依人看來，他實行做他計劃是聰明的。但他不知感恩（申命記八章18節），專為自己著想；卻沒有想到窮苦人，也是只顧慮今生的飲食及享樂的人。這種人在神眼中，不過是一個愚笨的存在而已。

他行完了他的計劃，就對自己的靈魂說：『靈魂哪！你有許多財物積存，……只管安安逸逸喫喝快樂罷！』這個財主，是只顧慮他的財產的保全，及生活的安逸；就將他的財寶積存在地上了。但主曾教訓說：『不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積儹財寶在天上，……。』（馬太福音六章19-20節）。他以為已積存糧食與財物，『可作多年費用』，不必鬧窮；也就可以『喫喝快樂』。他的想法與路加福音十六章裡的，「財主與拉撒路」的比喻中的財主相同，他只知穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂為能事；一點憐恤窮苦人拉撒路的心都無有；也無想到將來的歸宿，只看眼前的享樂。這種人，與被牽到祭壇旁邊的牛羊，不知死日臨頭，還是倒嚼東西是一模一樣的！（雅各書五章5節）。他想要安逸地享美福，但死期已來臨。這樣不認識神，只在追求地上的安逸快樂的，就是愚拙的行為（參考：馬太福音十一章28節）。神卻對他說：『無知的人哪！』古人說：『謀事在人，成事在天。』出自人的萬全計算，就靠得住嗎？『其實明天如何？你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。』（雅各書四章14節；參考：箴言一章32節）。『今夜必要你的靈魂──生命，你所預備的，要歸誰呢？』生命在於神的手裡，不是人自身能夠支配的。如明白這一點，就曉得思慮很遠的將來，就不是一件無知的事情了。如同大衛所言：世上行動實係幻影，他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將有誰收取？（詩篇三十九篇6節）。真的，今夜就要死了，那麼財主對自己靈魂所說的安慰，不是盡歸於泡影嗎！誰敢說：這樣的事不會臨到你呢？

主耶穌在於末了二十一節的教訓：『凡為自己積財，在神面前卻不富足，也是這樣。』意思：只為自己的享樂而積財，而不為神使用它在救靈事業上，或在憐憫、同情人的善德上（提摩太前書六章17-18節；傳道書五章10節）。以的人，在神前不能稱為「富足的」。

所以在真道上的兄姊們！你們要留意。主說過「不義的管家」的比喻之後，又說：『一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門。』來結束那一比喻（路加福音十六章13節）。在你眼前如有窮苦的同靈；在你當伸出溫暖的手去憐憫他，實行主的愛，免得變成「無知的財主」是禱！（路加福音十二章33節）