主耶穌說：「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明的人，把房子蓋在磐石上；兩淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上，凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；兩淋，水沖，風吹，撞著那房子，房就倒塌了，並且倒塌得很大。」（太七24－27）。主耶穌的話，就是靈，就是生命（約六63），聽了主的話就去行，這人信心的根基，好像房子建於磐石上，既不會動搖，又不會倒塌，必會得著生命，原來這磐石就是基督（林前十4）。

保羅說：「照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造，因為那己經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」（林前三10－11）。既然磐石就是基督，所以我們信心應該建立在這惟一堅固牢靠的根基上，此外別無更可靠的根基。有人將信心建立在神蹟奇事上，有人建立在他人身上，有人建立在逸樂上，也有人將信心建立在今生的壽命上，都是不穩固的，我們略加摘述一些，互相勉勵和分享。

一、信心和神蹟

經上記載主耶穌升天後，門徒出去到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道（可十六20），由此可知：神蹟是主用來證實所傳的道。是以所傳的道才是他們工作的目標，神蹟只是用來證實這道的一些方法，這道才是我們信仰的純正根基。

神蹟異能是主所給的恩賜，用來加強我們工作果效，保羅對哥林多人說：「我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來。」（林後十二12）。又說：「除了基督藉我做的那些事，我什麼都不敢提，只提祂藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服」。（羅十五18）。

希伯來書中記著說：「所以我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。……我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。神又按自己的旨意，用神蹟、奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」（來二1－４），由以上經文可知：神藉著神蹟奇事，和百般異能來作使徒的證據，使外邦人順服，並證明基督耶穌的救恩，但並不是我們信仰的根基。

保羅鄭重聲明說：「猶太大是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。」（林前一22－24）。由此可知：我們工作的真正目的是傳釘十架的基督，並非為了神蹟和智慧。耶穌曾說：「當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太七22－23）。這樣看來即使奉主耶穌的名傳道、趕鬼、行神蹟，卻不遵行主的真理，不以基督耶穌為信仰根基的是不蒙悅納的。

施洗的約翰沒有行過一件神蹟（約十41），但他卻是為主開路的最大先知，保羅說：「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後四18）。耶穌曾對多馬說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了。」（約二十29）。神蹟是能看見的，真理是看不見的，我們當顧念那看不見的。

二、信心和他人

信心也不應建來在他人身上，有些人是跟隨父母或其他長輩個主，若他們的信心建立在這些長輩身上，往往因長輩去世而失落信心，以前因長輩約束而拜神，後來沒了約束便放縱私慾而離棄救恩；有些人由自己所敬佩的親友帶領而信主，到所敬佩的人去世，或遷居他處，或因人際關係而離開教會，他們也隨著所敬佩的人而離去，這都是沒把信心根基建立在耶穌身上的緣故。

經上記著：「從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」（來十三7），帶領我們信主，和傳福音給我們的人；當然是值得我們思念和效法的，但我卻要留心他為人是否堅定不移，守道到底，偶爾也有教會中前輩偏離正道，落入異端的，我們若將信心建立在基督身上，便不會盲從這些曾帶領我們的人。

主的聖僕也不願意人將信心根基立在他們的身上，或其他人身上，保羅對哥林多人說：「無論誰都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的，或保羅，或阿波羅，或磯法，或世界，或生或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的，並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。」（林前三21－23），他又說：「你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？有說我是屬保羅的，有說我是屬亞波羅的，這豈不是你們和世人一樣嗎？

亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長，可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不是什麼，只在那叫他生長的神，栽種的和澆灌的，都是一樣；但將來各人要照自己的工夫得自己賞賜。」（林前三3－8）。他又說：「我的意思就是你們各人說：我是屬保羅的；我是屬亞波羅的；我是屬磯法的；我是屬基督的。基督是分開的嗎？保羅為條們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受洗嗎？」（林前一12－13），由以上保羅的言論看來：主的聖僕是不願意信徒尊崇他們，把信心建立在他們的身上。

彼得被邀請到該撒利亞，為慕道的哥尼流家傳道時，一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他，彼得卻拉他說：你起來。我也是人（徒十25－26）可見彼得不接受個人的崇拜，自己並不是神，不能讓人將信仰建立在自己身上。

在拔摩海島上，約翰被天使帶去看羔羊的新婦，並吩咐他把所見的寫上，約翰就俯伏在這聖天使面前要拜他。天使說：「千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜神，因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」（啟十九10）。所以我們只敬拜主我們的神，不可拜任何聖僕和天使，信心只建立在基督身上。

三、信心和苦難

神藉先知以賽亞說：「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師，你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間。」（賽三十20－21）。受教誨，無非是使自己得益，以艱難困苦當飲食，一樣是必須經常忍受，使自己受磨練獲得堅剛。

苦難原是真神造就我們成為貴重器皿的美意，神若看中我們，視為上好材料，才會大力造就，所以約伯說：「……祂試煉我之後，我必如精金。」（伯二十三1０）。基督既在肉身上受苦，我們也當以這樣心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪隔絕了（彼前四1）。雖有火煉的試驗臨到我們，那是命定的，不要以為奇怪，倒要歡歡喜喜的，因為與基督一同受苦，當祂榮耀顯現時，我們也要同得榮耀（彼前四12－13）。

所以彼得說：「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一6－7）；雅各也說：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」（雅一2－4）。所以我們的信心根基，不因苦難動搖。

經上記著說：「遇亨通的日子你當喜樂；遇患難的日子你當思想。」（傳七14）。患難臨到我們當細加思考，首先檢討是否自己有什麼過失？受到神的管教，更當回想是以何處墜落？並要悔改，以免我們的燈臺被挪去（啟二5）。倘經虛心自省確無錯失，便應知道是神對我們信心根基的試驗了。

耶穌說：「我將這些事告訴你們，是要叫你在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可能放心，我已經勝了世界。」（約十六33）。在世上我們雖有苦難，但主已安慰了我們，儘可放心，我們信心的根基在乎基督，決不因苦難而失落。

四、信心和離世

智慧君王所羅門說：「名譽強如美好的膏油，人死的日子勝過人生的日子，往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上，憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心喜樂。智慧人的心在遭喪之家，愚昧人的心在快樂之家。（傳七1－4）。

親友去世前往慰唁，使人想到人離世後永不再見，不免傷感哀痛，喪家更須慰藉，我們是該勸他們節哀順變，振作發奮，剛強地活下去；死是眾人的結局，活人當思量到人之生死問題。保羅說：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅五12）。為了人類始祖犯了罪，以致死亡臨到眾人，成為眾人的結局，我們又想到肉身的死亡已是可悲，而靈命的永死豈不更可悲嗎？經云：「按著定命，人都有一死，死後且有審判。」（來九27）。

由此又知道：並非人死萬事空，因為不論善惡，神都審問（傳十二14）。世人未知救恩者，對人之死去，自然完全絕望；但我們信主的人，由於主耶穌復活，重生了我們，使我們有活潑的盼望，所以我們知道死並不可怕，肉體雖會毀壞，但內心卻一天新似天（林後四16）。我們離世不過像世上的帳棚被拆去，但神卻為我們預備了天上永存的房屋（林後五1－2）。塵土仍歸於地，靈卻歸於賜靈的神（傳十二6－7）。我們視離世正如旅外的遊子歸家，有何可悲？

家中所愛的人離世，不論是父母、夫婦、兒女或弟兄姐妹，都會使人哀傷，倘若信心根基穩固的人，明白神的旨意，便不會過於悲痛，經云：「在耶和華眼中看聖民之死極為寶貴。」（詩一一六15）。我們所愛的人去世必有神的旨意，我們惟有順服；軟弱的信徒，因信心根基不穩，由於家人棄世，常會怨神不公平，不體諒，而不知凡事都有定期，生有時，死也有時（傳三1－２）。

人的去世，在我們信主的看來，有以下各種原因：

1、在世上的任務已完成，神使息勞回返天家休息，這是福氣（啟十四13；腓一23）。
2、神使人免去將來的禍患（賽五十七1－2）。
3、神有重大任務託負聖僕，除去他的牽掛，使全力以赴，不以世務纏身（提後二3-4）。
4、為了免去將要發生的嚴重過犯，出於神的憐憫，及時將人收去，使他的靈魂得救免受永刑。
5、由於神的愛憐和思念，使早歸天家永遠與主同在，有如以諾被神取去，就不在世上了（創五22－24）。
6、心靈滿足，安返天家，好像西面，因得見救恩，心中喜樂，求神釋返天家（路二28－30）。

我們在世間，好像客旅年日不長（代上二十九15），人生七、八十歲，勞苦、愁煩、短暫、虛空（詩九十10），原沒有值得留戀的。但我們仍在肉身活著，是因為我們為聖事宣牧的工作更為要緊（腓一23－24）。所以我們或活著，或死去都是主的人，為主而死，為主而活（羅十四7－8）。

基督徒對肉身死亡視為睡眠，睡著的人總有醒來之時，這是我們復活的盼望，以不朽的靈體承受永生，到主再臨時仍然存在的我們，也要改變，被提在空中與主相遇，永遠與主同在（林前十五51－53；帖前四13－18）。

結語

我們信心已立定於耶穌基督這堅固磐石上，我們不以神蹟為根基，也不以他人為根基，這穩固根基不因患難和人的去世而動搖，我們因主基督而有活潑的盼望，可以得著永生不朽壞，永不玷污，不能衰殘，為我們存留在天上的基業（彼前一3－5）。