經文：「我們知道一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名份，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望；誰還盼望他所見的呢。但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」（羅馬書八章22-25節）。

在這四節經文裏，保羅談到一切受造之物（指人類：馬可福音十六章15節）都歎息勞苦。信徒也不例外（羅馬書八章23節；哥林多後書五章2、4節）。那時代有罪惡、勞苦、愁煩、敗壞。在末世有更多的天災、地變、人禍。雖然信主的人，也難免痛苦、傷心。這些都是我們也可以體驗的。

下文談到「得救在乎盼望」，呂譯「我們得救是因著盼望」。曾因信有盼望，身體得平安，惡習得改變，也得著寶貴的聖靈。那麼將來的身體的復活或改變，神也藉著我們的信，給我們成全了。人對神有信心，對神的應許便有盼望。但盼望有兩種：一種是所見的地上的盼望；另一種是所不見的天上的盼望。茲先談這兩種盼望。

一、所見的地上的盼望（羅馬書八章24節）

所謂所見的就是世上的東西。像學問、錢財、享受都是所見的。也是人人所追求的，但無法滿足人心。所羅門王的體驗，可以作我們的參考。

1、學問：所羅門王年輕時，向神求智慧，神就賜他聰明智慧（列王記上三章9-12節）。不單可以治理自己的國家，甚至外國的君王，都差人來聽他的智慧話（列王記上四章34節）。可是後來發覺「彎曲的不能變直；缺少的不能足數。」（傳道書一章15節），就是人的力量有限，不能達成願望，不能解決人生問題。就說：「多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。」（傳道書一章18節）。

2、錢財：錢能叫萬事應心（傳道書十章19節）。所羅門王每年所得的金子，六百六十六他連得（列王記上十章14節；一他連得等於九十六臺斤）。銀子多如石頭，香柏木多如桑樹（列王記上十章27節）。後來發現，錢無法滿足人心（傳道書五章10節），帶來愁煩失眠（傳道書五章12節），害己（傳道書五章13節），一遭禍患，財產盡失（傳道書五章14節）。

3、享受：所羅門王說：「論到喫用享福，誰能勝過我呢？」（傳道書二章25節）。又為自己動大工程，建造房屋，修造果園、花園、挖水池，有許多歌星、妃嬪（傳道書二章4-8節）。又說：「我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂。」（傳道書二章10節）。可以說：人生的最高享受，但有長久的滿足麼？他又說：「後來我察看我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功；誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。」（傳道書二章11節）。

人既然是照神的形像造（創世記一章26節），是極尊貴的，也有智慧（約伯記三十二章8節）。絕無法為世上暫時的學問、錢財、享受為足的。因此保羅說：「誰還盼望他所見的呢？」（羅馬書八章24節）。

二、所不見的天上的盼望（羅馬書八章25節）

一百年前的人告訴他「人將到月球」，也許他不相信。但現代人卻成為太空人，到了月球。又藉著電視，大家也可以看到，他的腳踏上月球。聖經告訴我們，主耶穌再來的時候，會帶來豐富的恩典（彼得前書一章13節）。也許很多人不相信。但我們卻藉著，內住在我們身上的聖靈（約翰壹書三章24節），深信不疑。

1、永生的實現（提多書一章2節）

神既然是誠實無偽（申命記三十二章4節），祂應許的永生，總有一天實現在我們身上，就是主親自從天降臨時，死了的人先復活，存留的人被提到雲裏，在空中與主相遇，與主永遠同住（帖撒羅尼迦前書四章16、17節）。能如此就是靠著神的大能，將卑賤的身體改變為榮耀的身體（腓立比書三章21節）。

2、新天新地的實現

開新路必須將舊路兩旁的房屋拆毀；像這樣，現住的地球，有一天要被廢去，即「但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。……但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」（彼得後書三章10-13節）。使徒約翰，在異象中看到新天新地；神與人同在、同住。要擦去他們的眼淚，不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛一切都要更新了。神為王的天國就要實現了（啟示錄二十一章1-5節）。

3、得天上產業的實現

以房屋為例，由二十萬元漲到五十萬元，再漲到一百萬，置產實在不容易。但天上的神的城是黃金街、碧玉牆，榮耀無比的（啟示錄二十一章18節）。彼得告訴我們「可以得著不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為你們存留在天上的基業。」（彼得前書一章4節）。保羅又說：「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（哥林多後書四章18節）。

經文：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。」（彼得前書一章3節）。

活潑的盼望，呂譯「活活的盼望」，新譯本「有永活的盼望」，就是永生的盼望（提多書三章7節）。神應許亞伯拉罕，要藉他的子孫，使萬民得福（創世記十二章3節），這位子孫就是基督（加拉太書三章16節）。耶穌基督帶來恩典，和真理（約翰福音一章17節）。藉著真理知道神的大能、慈愛、信實；也能明白神的救贖計劃並將來公義的審判。主又有豐富的恩典（以弗所書一章7節），就是赦罪之恩（使徒行傳五章31節，二十二章16節），並生命之恩（彼得前書三章7節；約翰壹書五章11-13節）。

從領受方面來說，就是受浸罪得赦，又得聖靈，藉聖靈得更新（使徒行傳二章38節；提多書三章5節）。有人得聖靈的體驗（使徒行傳十九章2-7節，十章44-47節），就知道主耶穌實在在天上（約翰福音十五章26、27節；使徒行傳二章32、33節），也知道藉著聖靈的能力，能成為聖潔，將來也能復活或改變了（帖撒羅尼迦後書二章13節；羅馬書八章11節；哥林多後書五章1-5節）。

「又」活潑的盼望，是活的不是死的，而且很生動的。相信這盼望必然實現而給人能力，使人受鼓勵的。約瑟還活著且作宰相的消息，傳到雅各的耳中，因不相信而心中冰涼（創世記四十五章26節），到了知道真相，並看見送來的車子，心就甦醒過來，盼望見面了（創世記四十五章27、28節）。

我們也當有像約翰的盼望「但我們知道主若顯現，我們必像祂；因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。」（約翰壹書三章2、3節）。也當像保羅說：「並且靠著神盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。我因此自己勉勵，對神、對人，常存無虧的良心。」（使徒行傳二十四章15、16節）。彼得也說：「你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」（彼得後書三章14節）。