知足並不是一種天生的德性，乃是經過了極大的努力和決心。

「然而敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去；只要有衣有食，就當知足。」（提摩太前書六章6-8節）

「知足」並不是一種天生的德行，乃是經過了極大的努力和決心，戰勝了難以克服的慾望後，所獲得的德性。

人類最大的錯誤，是認為知足來自本身以外，而不是來自本身所具有的德行。但是保羅卻告訴我們：「我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了……我都得了秘訣。」我們當知道，知足是自身可以學習的。

一、何謂知足？

「知足」是喜樂的基礎。我們若能以「自己所有的為足」為生活的原則，則無論處於何種景況之下都能應付自如；許多無謂的愁煩將因此而減少，內心的喜樂就必如泉水自裏面不斷的湧出來了。

「不知足」乃是喜樂的致命傷；因為「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。」一個三餐不得糊口的人，開始祗求三餐得飽足；當他三餐得飽後，又想要每餐有魚有肉；等他每餐有魚有肉可以吃，他又想要出門有車可以坐；等他有了一部車子後，他還想要……想要……。然而當他有了車子、洋房……以後，他的心仍然不會因此而知足喜樂；因為他的慾望還很多，心中充滿了各樣的思慮。

須知要使一個不知足的人快樂，真好似企圖用水來灌滿篩子一樣，不管你倒進多少，總是無法使之盈滿。守財奴可以充滿他的錢袋，但永遠充不滿他的心，因為他無法得到他所想要的財富。但是知足的人，心中卻充滿了喜樂，「知足常樂」的說法，並不會因時代的進步而不適用。

「知足」是天然的財富。有人問蘇格拉底，何種人最富有？蘇格拉底回答說：「滿足於最低要求的人；因為知足是天然的財富。」我們當知道，貧富的差別，不過是比較而已。俗語說：「比上不足，比下有餘。」我們若不與在上的相比，「存心不貪愛錢財，而能以自己所有的為足」，就是赤手空拳，也不會是貧窮的。反之，一個不知足的人，即使腰纏萬貫，他仍然像是一無所有的一樣。

二、為何不知足？

不知足的主要原因，是不認清生命的意義。經上說：「他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去。」我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。我們若能明白生命勝於飲食，身體勝於衣裳的真理，確信一切的考驗，無論難易，都是來自慈愛的真神；而且「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」，則再也不會不知足了。

古聖徒約伯在受試煉的時候，一日之間所有的兒女和財產都沒有了；但是他卻能俯伏在地說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」這正是最好的說明。

不知足的第二原因是貪婪。這是一種漫無節制的慾望，因為空虛的心是永遠無法填滿的。沒有一個人能夠保有全世界，但每個人都要把世界視為己有。一個貪婪的人，總認為神安排給他的環境不夠理想，想要以自己的力量來改變，才能使他更滿足。心裏老是想，我要是能在世界其他的地方該多好呢！正因為這種「貪婪」之心的作崇，使他永遠無法知足。

下面一則小故事，或者可以給我們得到一點啟示。在一個酷熱的日子，玻璃缸中的金魚和籠中的金絲雀開始說話。金魚說：「但願我能和金絲雀一樣的跳躍，我真希望到那籠子裡去。」金絲雀說：「我也願意能像那條金魚，在清涼的水中是多麼舒服啊！」

突然有個聲音說：「金絲雀，到水裏去！金魚，到籠子裏來！」牠們立刻換了位置，可是牠們都沒有得到快樂，反而更悲慘。因為造物主給每個人所安排的環境，是依照各人的能力，並且最適合於他的本性。

「知足」並非以消極的態度處世，放棄追求進步的心，逃避現實的思想。「知足」乃是對神所安排的環境，一切的遭遇，均能領受而感謝；並且從感謝中生出喜樂的積極表現。故「知足」可以說是虔誠的信仰生活之結晶。

保羅說：「我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。然而你們和我同受患難，原是美事。」（腓立比書四章11-14節）。但願我們都有知足的心，蒙神喜悅。