「今日基督教」月刊裡，曾有一段記載：在1966年，美國主流派教會最高層領袖一千人，在美國南部的邁阿密舉行大會，有人將一張徵詢意見的表格分給赴會的人，請他們填寫。

根據表格統計結果：在一千人當中有36％否認耶穌基督的神性，有62％不相信聖經所記載的神蹟，31%對永生打一個問號，有33%表示對神的位格有疑問。

又有美國Thomas J.J. Altizer-Emovy大學（一所衛理公會的大學）的宗教教授說：「我們必須認定神的死亡是一樁歷史的事件；神已往在我們時代，我們的歷史，我們的存在中死去了。」這可怕的見解產生了所謂「神死」的哲學。

Altizer不過是當代許多無神論的「基督教神學家」中比較突出的一個。然而這就是二十世紀六十年代中葉西方（特別是美國）神學思潮發展的趨勢。這種信仰的墮落，帶給教會思想的混亂和肉體的放縱，罪惡的急增！（參看：羅馬書一章28-32節）。

到底何事造成他們對神如此的懷疑、不信、褻瀆？其因素不少，其中較大的有二：一為理性主義在教會裏的高張。他們對一切的解釋（聖經也不能例外）各循不同的途徑，可是基本上他們一致認為理性以外，不應有其他任何權威的干涉。

他們以不完全的理性為衡量一切的尺度，不以信心領受神的話。所以神大能的作為在他們即視為神話，神的存在於他們更難以置信。二為沒有得到聖靈的浸。科學重實驗，宗教重體驗，由於豐富的體驗，信心才能得以增強。

在主應許門徒的各種體驗中，領受靈浸是最有力的一種（約翰福音七章37-39節；馬可福音十六章17、18節）。因聖靈臨到人的時候，會被感動說出靈言，乃一種非常明顯的體驗（使徒行傳十章44-46節，十九章1-7節）。

故由受聖靈能確知神的存在（約翰壹書三章24節），顯出各種神蹟，如醫病、趕鬼、叫死人復活等（馬可福音十六章16、17節；哥林多前書十二章9、10節），領悟神的真理（約翰福音十六章13節），結出仁愛、誠實、聖潔等善果（加拉太書五章22、23節）。這聖靈又證明我們是神的兒女（羅馬書八章15、16節），也是我們得天國基業的憑據（以弗所書一章13、14節）。

所以要建立對耶穌基督的信仰，挽救道德的淪亡，當以渴求聖靈的浸為第一要件！