三、不要把嬰孩留在埃及

真神要拯救自己的百姓出埃及之時，法老百般的阻擋；先是叫他們「在這地（埃及）祭祀你們的神」（出埃及記八章25節）；但因摩西的爭取、神的擊打，使他讓步，准他們出去，但叫他們「不要走得很遠」（出埃及記八章28節）；最後對選民的控制是叫他們「不可都去」，只許壯年人去事奉耶和華（出埃及記十章11節）。

法老的詭計是叫以色列人把孩子們留在埃及，但摩西的答覆是肯定的：「我們要和我們老的少的，兒子女兒同去。」（出埃及記十章8、9節）。

摩西不但得神的幫助把嬰孩都帶出埃及，更要緊的是也帶他們過紅海。過紅海預表洗禮（哥林多前書十章1、2節），這一件事蹟指示我們，不但成人要出埃及（預表罪惡世界）過紅海──受洗禮脫離罪惡的權勢，選民的嬰孩也都要把他們帶出埃及，受洗歸主，同走天路！神必保守這些「不知善惡的兒女進入那地」，你不需過分的掛慮！（申命記一章39節；民數記十四章31節）。

四、嬰孩也需要救恩

聖經說：「因一人的悖逆，眾人成為罪人。」（羅馬書五章19節）；又說：「在亞當裏眾人都死了」（哥林多前書十五章22節）。這是指示罪的連帶性與遺傳性。每一個亞當的後代，都要承當始祖的罪責，實質上由罪人生下來的人，也已承受了罪性，且受罪控制了。所以舊約聖經說：

我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪（詩篇五十一篇6節）。
惡人一出母胎，就與神疏遠，一離母腹，便走錯路，說謊話（詩篇五十八篇3節）。
這樣在神面前，人怎能稱義，婦人所生的，怎能潔淨？（約伯記二十五章4節）。
誰能使潔淨之物出於污穢之中呢？無論誰也不能！（約伯記十四章4節）。

自亞當犯罪之後，死就臨到眾人（羅馬書五章12節），不但靈性死，看得見的肉體的死也已在人間作王，連嬰孩也在它的權下（羅馬書五章14、17節），證明嬰孩生下來就有了罪，因為死是從罪來的（羅馬書五章12節，六章23節）。

這種因一人的悖逆，眾人成為罪人」的審判，為的是要使「因一人的順從，眾人也成為義」（羅馬書五章19節）的恩典能臨到眾人！（參看：羅馬書五章15-21節）。

嬰孩既然生下來就有罪，而洗禮是赦罪、重生、得救的恩典，那麼嬰孩若欲在基督裏有分，就當與大人一樣，帶他接受主寶血的洗禮。

五、既說「全家」則嬰孩不能除外

嬰孩根據上列四種理由，我們肯定的認為必須給予施洗。由於經上記載「全家」受洗之例子，也可看出使徒時代信主的父母領受洗禮之時，嬰孩是一同領受的。猶太人的孩子因為舊的契約而受割禮（路加福音二章21節；腓立比書三章5節）；在新約時代，洗禮既替代了割禮，他們就很自然的帶孩子們去接受洗禮。今把家族受洗的例子列舉如左：

主指示哥尼流說：「他（彼得）有話告訴你，可以叫你和你的『全家』得救。」（使徒行傳十一章14節，十章44-48節）。

他（呂底亞）和他「一家」既領了洗，便求我們說，你們若以為我是真信主的，請到我家裏來住，於是強留我們（使徒行傳十六章15節）。

他們說，當信主耶穌，你和你「一家」都必得救。……他和「屬乎他的人」立時都受了洗（使徒行傳十六章31-33節）。

我也給「司提反家」施過洗，此外給外人施洗沒有，我卻記不清（哥林多前書一章16節）。

「全家」、「一家」、「屬乎他的人」等語，我們只能認為當包括家裏的男女老幼全員，無法看出把嬰孩除外；所以哥尼流、呂底亞、禁卒、司提反全家的人受洗，我們沒有理由可證明他們的孩子們是不包括在內的。

六、神悅納嬰孩的洗禮

傳道要根據聖經，若所傳的合乎神的道理，神就「用神蹟隨著，證實所傳的道」（馬可福音十六章20節）。嬰孩可否受洗，不要只憑人的理智去推測，當審察神對我們所做的如何對待。

我們深信本教會以奉主耶穌的名（使徒行傳二章38節，八章16節，十九章5節）、面向下（羅馬書六章3-5節；約翰福音十九章30節；詩篇四十篇12節）、全身入水（馬太福音三章16節；約翰福音三章23節；使徒行傳八章38節）的方式給人施洗是合乎聖經的真理；且主張要給嬰孩施洗，也合乎神的旨意，因真神對嬰孩的受洗，多方的給我們明顯的印證。

其中之一，就是受洗的嬰孩長大之後蒙真神賜他們聖靈，證實神悅納他們小時候領受的洗禮。得聖靈是神悅納人的記號（使徒行傳十章44-48節）；是做神兒子的明證（羅馬書八章15、16節）；是得天國的憑據（以弗所書一章13、14節）。倘若他們嬰孩時代所受的洗禮是沒有功效的，為何神要賜給他們聖靈呢！（參看：使徒行傳二章38、39節）。

神又在嬰孩受洗時，顯明奇蹟，表明祂悅納他們的受洗。筆者的大兒子世光，生下來約二個月患了當時流行的腦膜炎。經二位西醫診治，吃藥打針均無起色，高燒不退，已不會喫奶。於我返家之前一天晚上，痙攣甚烈，當我到家時，眼睛已上吊不動了。

當時小兒還未受洗，因他已陷入無望狀態，所以立刻連絡教會的長執給予施洗，使他歸入基督（加拉太書三章37節），讓他於神國有分（約翰福音三章5節）。但神的恩典出人意料之外，從洗禮上來，不但高燒退去，生下來不久所患的脫腸之症也蒙主醫治，開始喫奶，完全恢復正常了。

長大之後，腦無異常，現在在省立臺中一中念高三了。感謝主愛，讚美祂的鴻恩！若嬰孩受洗是違背神的旨意，如反對嬰孩受洗之人所說，是一件離棄聖經的行為，為什麼在受洗之時主要顯出這樣的恩典呢！

結語


真神恩典既然願意普及於孩；神與選民立約的證據──割禮，也命令要施行於嬰孩；出埃及之時也將嬰孩都帶出，同過紅海；而且嬰孩生下來就有了原罪，需要基督的救贖；使徒時代也有「全家」受洗的記錄；又於現今嬰孩受洗常蒙真神賜下各樣美好的憑據；所以我們認定嬰孩是應該受洗的。

只要其父母信主，且願意負責教導兒女明白真道，敬神愛人，守主誡命，教會即可以應其要求給予施洗（參看：馬太福音十五章28節；約翰福音四章49-51節；約翰福音十三章6、7節；以弗所書六章4節；箴言二十二章6節；申命記六章6、7節）。

我們千萬不可成為撒但的工具，如法老阻擋嬰孩們出埃及過紅海！當記住主耶穌的話，祂說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為在天國的，正是這樣的人！」（馬太福音十九章14節）。