人是神所創造的，生命是神的賜與；若沒有神創造人類的始祖，並賜給生養之恩，天下將無人類的存在。生命是有活力的，生命的活動稱為生活。人有肉身，在肉身生活的期間，就有它的需要。人類生活的需要，在神創造人類之前就已有妥善的預備。

就如造了天地海和其中的萬物，陽光、空氣、水、動植物、礦物，以及其地下的蘊藏，高山、平原、沙漠、海洋，氣候的冷暖熱，都在神造人以前就已造妥。所以人的生活需要，神是預先就知道的了。然而，人的需要到底有多少種？這乃因人的看法而異其結論。

有人需要吸煙、飲酒、嫖淫、賭博、打架……，但有人認為無此必要。在此，我們須將需要與慾望、奢侈、情慾分開。所謂需要，乃是維持正當生活所不可缺少的事物；若已經滿足了生活上的基本需要，要再求多餘的享受，那就是屬於奢侈放縱情慾的範疇了。

人類生活上的需要，大體言之，就是：食、衣、住、行、育、樂六種。我們稱此為生活六大需要。因篇幅所限，僅來分述聖經對此六大生活需要的教訓，以供讀者一同研究，守其中的真理，蒙神賜福。

壹、食

中國古人有話說：民以食為天。可見人類與飲食關聯的密切。凡是人，都有口腹，有口腹就有食慾。因此，神就造了地上結種子的菜蔬、五穀，並結果子的樹木，賜給人類作食物（創世記一章11、29節）。在洪水以後，神還把地上活着的動物賜給人類作食物，如同菜蔬一樣（創世記九章3節）。

神固然關心照顧人類生活上所需要的食物，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫人飲食飽足，滿心喜樂（使徒行傳十四章17節）。因此，人類應當感謝創造天地，照顧人類生活的偉大的天父真神，賜給我們食物，歌頌祂；每逢飲食之前，就要先感謝真神的賜與，才是真神的好兒女（約翰福音十五章36節）。

食物，固然是人類生活上所不可缺少的東西。沒有食物，嬰孩將不會長大，孩童將不能發育，成人將無力工作，老人將失其調養。當神降飢荒與人類的時候，人們平時所追逐的奢侈品、金銀……，都不能使他們滿足了。因為沒有吃的東西，他們還能以黃金、鑽石……，為食物充飢嗎？因為飢餓過度，將至困倦乏力，終至死亡。所以食物是人類生活上基本需要之一。

然而，人類的死亡，並非盡因缺乏食物。主耶穌告訴全人類，「人活着，不是單靠食物，乃是靠着神口中所出的一切言語。」當初神創造始祖亞當的時候，將他安置在神眷顧下的伊甸園中。

神對他說：「園中各種樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」這是一句關係生死的神口中所出的話，始祖亞當夏娃非因缺少食物而死，卻因他們心裏鬆弛了神的吩咐，終至不守神的訓誨，伸手摘下那含有惡性的「分別善與惡的」樹上的果子來，把它吃了。

心裏、身體俱都犯了罪，死就跟着罪臨到人類。如果食物是叫人活着的唯一條件，那些不缺少食物的富足人就不會死了，但事實否認了這種條件。死在世界上已經作了王，無人能抗拒，這是因人犯罪，離開了生命之泉源─真神─之故。所以人不求生則已，若要求生，就要追根究底，直尋人類及萬物所本的造物主真神，明白祂救命贖罪之道，聽從祂口中所出的一切話，才是根本辦法。

古人以掃，生為長子。依猶太人慣例，長子有殊榮，在父親死時，可繼承大部份遺產及祝福和尊榮。但是這種種權利和好處，是期待性的，屬於將來才有的，必須忍耐等候到最後才能得到的，不是現實的好處。當父親仍在世時，生活與次子並無大異。

但時機一旦到來，長子與次子，好處就顯然不同了。這種長子名分，持有人若非有高遠的眼光和認識，是不會視為珍貴的，以掃就是這樣。他經常注重肉身現實的享受，專講究口福宴饗之樂，追逐山珍海味，饜其口腹之慾。

有一次，他再為吃野味，遠至野外山間打獵，奔逐疲倦而返，飢渴萬分，眼見其弟雅各（後易名以色列）在熬煮紅豆湯。以掃為求即刻滿足肉體緊急食慾，不能忍耐等候回家再吃，就在雅各面前，指着永生之神的名嚴予起誓，願以長子名分交換雅各所熬煮的那些紅豆湯。

於是買賣雙方在神的立會見證之下，這件曠古未有的買賣契約成立，發生了效力。因為是出於以掃自己的心甘情願，並無強迫在其間，是兩相情願的買賣，不可反悔。何況是指着神起了誓！後來，他們的父親死期將至，要賜福給長子，以掃因起誓出售在先，終因不得天時、地利、人和之助，長子之福分，真的歸給了其弟雅各！那時，以掃一再後悔，痛哭失聲，也不能更改，使長子名分復原，損失至慘！

聖經說：「那在飲食上專心的，從來沒有得着好處。」（希伯來書十三章9節，十二章16節；創世記二十七章37節）。所以，食物若會叫我跌倒─犯罪，就寧可忍餓不吃。「因為神的國，不在乎吃喝。」（羅馬書十四章17節）。

今天，我們不可以食物來敗壞我們在神面前的恩寵。神的聖靈禁戒人吃祭偶像的物，也不可吃血，並勒死的牲畜，因為血是動物的生命，人不可吃。聖經著有明訓，我們不可干犯（使徒行傳十五章29節）。

聖經又告誡我們，要避免貪食、醉酒的行為。暴飲暴食，飲食無度，是病從口入的主因；這種飲食，非但無益，反害了健康。酒能亂性，使人放蕩（以弗所書五章18節）。這兩樣飲食，若不悔改，足以使人傾家蕩產，不能獲得生命。

主耶穌說：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」（約翰福音七章27節）。這食物，就是遵行真理，作成祂要我們作的「義的工作」（約翰福音四章34節）。我們有這食物，就有永生，心靈得以滿足快慰；身體所需用的日常飲食，神也會照顧了（馬太福音七章25-33節）。

貳、衣

衣服也是人所必需的，它是為遮蔽、暖和、保護身體的目的而有的。故以端莊、整齊、清潔為正派，並不以貴價華麗為必要（提摩太前書二章9、10節）。起初神造人類的頭一對夫婦時，他們是赤身露體的，但卻無害羞感，因為那時他們心中無邪，還沒有犯罪，不知羞恥為何物。

後來他們犯了罪，邪惡入了心，問良心有愧，就怕見真神，到處躲避榮耀聖善的神。因有了羞恥，他們才開始編造樹葉為衣，遮蔽赤體，狀極可憐，神才為他們用皮子做衣服給他們穿。這是人類穿衣的開始。

人類的主，耶穌基督說：「身體勝於衣裳」（馬太福音六章25-26節）。人的身體，是神按着自己的形像樣式，用地上的塵土造的，神再向人的鼻孔吹了一口氣，才成為有靈的活人，能明辨是非，崇敬真神（創世記二章7節）。因為肉身原屬世界的塵土，就有屬世界的情慾，這情慾要求過着敗壞的生活，以至歸土。

叫人活着的靈，原屬真神，是精神的，非物質，所以有神性的善，要尋求過着崇高的道德生活，就如正義、誠實、慈愛、良善、恩慈、憐憫等美德，作個具有尊貴人格的人，以榮耀真神，其終極目標是─像天父一樣完全無疵（馬太福音五章48節）。所以人若身為罪人，再如何地講究衣服妝飾，是不切實際的，因為罪在他身上、心裏，妝飾外表是徒然的。反之，若身為義人，則可以樸素的粗衣為衣服，並非恥辱。

始祖犯罪的結果，不但自覺肉體赤身可恥，連內心也赤身可恥，因為他們心裏也已默許犯罪了。身體赤露可恥，需要穿衣；靈性赤露可羞，也需穿衣遮其羞愧。為了人肉體的赤露，神為人用皮子做衣服給人穿；為了人的心靈的赤身，神也為人預備了義袍禮服，要賜給凡自感心靈有罪可恥的人穿，這就是耶穌基督的義。

神如同父母疼愛兒女般的愛着世人，我們豈可仍然自甘墮落，作可恥的赤身者嗎？請快來，接受這襲華貴的義袍禮服穿在身上，使你得以坦然無懼的晉見輝煌榮光燦爛的榮耀的主─萬王之王、萬主之主，使你成為祂喜筵上的貴客佳賓，與祂同享天國裡的快樂（馬太福音二十二章1-14節；啟示錄三章17-22節）。

否則，你若只穿着物質的皮衣，而不真正的穿上耶穌基督所賜的衣服─神的義─到天下萬民站立在主台前晉見大君王享榮耀的時候，你就只有一個悲慘的地方可去──「捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。」（馬太福音二十二章13節）。