讚美人的藝術


1. 適宜而不虛假

① 適宜：「吃蜜過多是不好的，考究自己的榮耀，也是可厭的。你得了蜜麼？只可吃夠而己，恐怕你過飽，就嘔吐出來。」（箴言二十五章27、16節）。

「蜜」是甜的，甜食吃的過多會引起許多疾病，如：心臟病、糖尿病、高血壓。「蜜」也指人的甜言蜜語、讚美的話。經云：「鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。」讚美人的話過多易使人心生驕傲，陷入魔鬼的網羅裏。因此，讚美人的話不須多，誠如經云：「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。」（箴言二十五章11節）。

② 不虛假：「火熱的嘴，奸惡的心，好像銀渣包的瓦器。怨恨人的用嘴粉飾，心裏卻藏著詭詐；他用甜言蜜語，你不可信他，因為他心中有七樣可憎惡的。他雖用詭詐遮掩自己的怨恨，他的邪惡必在會中顯露。」（箴言二十六章23-26節）。

讚美人不可口是心非，否則便失去讚美的意義，內心的詭詐怨恨終必被人知道。因此，讚美人的，要改變成小孩小的樣式，有赤子之心，才能得神與人的喜愛。

2. 理性而不諂媚

① 理性：當亞比該獲知大衛因拿八以惡報善而發怒誓殺凡屬拿八的男丁時，她及時準備豐盛的禮物送給大衛，求他饒恕，並對大衛說了許多祝福和讚美的話，其中她說了一句發人深省的道理：「我主現在若不親手報仇，流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不至心裏不安，覺得良心有虧。」（撒母耳記上二十五章30-31節上）。

意思是警告大衛，若不能饒恕別人，以惡報惡，良心必定感覺不安而有虧欠。所以，大衛也因此事而稱讚亞比該是有見識的人。

② 不諂媚：「諂媚的口，敗壞人的事。諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。」（箴言二十六章28節下，二十九章5節）。

就帖士羅與保羅對巡撫腓力斯所說的話，我們就可以分辨什麼是諂媚與讚美的話。

帖士羅對腓力斯說：「腓力斯大人，我們因你得以大享太平，並且這一國的弊病，因著你的先見，得以更正了，我們隨時隨地滿心感謝不盡。」其實，腓力斯是一個攬權怙勢，暴虐無道的人，帖士羅言過其實，過分阿諛奉承。

保羅對腓力斯說：「我知道你在這國裏斷事多年，所以我樂意為自己分訴。」保羅稱讚腓力斯在這國裏斷事多年，見多識廣，這是事實；腓力斯本是詳細曉得這道（使徒行傳二十四章22節），保羅就對他講論神的道理，使他扎心，但腓力斯硬心貪財，錯失得救蒙恩的機會。

3. 非言語的讚美

「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。」（詩篇十九篇1-3節）。

讚美的方式可分語言與非語言的讚美。舉凡對別人演唱、演講的鼓掌，專心聽道作筆記，以點頭微笑贊同別人的意見或其他動作的表現，都是非語言式的讚美，足以達到讚美人的果效。

4. 提升讚美的品質

「弟兄們，我還有未盡的話；凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」（腓立比書四章8節）。

主耶穌回到自己的家鄉傳福音，施行神蹟奇事，眾人甚希奇祂的智慧與能力，本當大大讚美主才對，但他們卻以主的家庭卑微貧窮而輕視、厭棄救主。一般人所羨慕、讚美的，是別人屬世的成就。假使一個人擁有萬貫家財和豐厚的收入，唸的是第一流的學府，社會地位崇高，必處處受人稱讚樂道；至於人格修養、倫理道德、敬神愛人等事卻不受重視，以致產生笑貧不笑娼的歪風。

基督徒是世上的光與鹽，不應如世人動輒以勢利眼光作為讚美人的標準；要思念效法遵行神旨意者的美德，並作為讚美人的準則，才能提升讚美的品質，使基督徒靈性長進，不致俗化。

5. 將榮耀歸給真神

「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（馬太福音五章16節）。

人的努力工作、靈修，才能成就一切良範而受讚美，但必需將別人的讚美或讚美別人的話歸榮耀給神。因為若非神賞賜我們聰明智慧，我們必毫無成就；若非神的祝福保守，我們就枉然勞力，一無所得。

結論


愛神的，當先愛弟兄，他的愛才是真實的；因此，懂得發現別人優點的人，他對神的讚美才實際踏實。