主耶穌受洗，勝過魔鬼的試探，便開始在加利利傳道。祂說：「天國近了，你們應當悔改信福音」。主耶穌選召門徒，走遍加利利，傳福音，醫病趕鬼，治好了那裏一切患病的人，所以有許多人從各地方來跟隨祂。耶穌看見這麼多人，就上了山，既已坐下，就開口教訓他們。馬太福音第五章第七節，就是基督山上寶訓，內容超凡脫俗，不同人間道理。

耶穌開宗明義就先講說八福。是透過實踐八種品德必得之福；八種品德是：虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、清心、憐恤、和睦與為義受逼迫。主耶穌宣告天國的消息，然後說明凡屬神國的子民當具備的品德。實踐八福的目的，就消極言，是叫我們這些屬神國的人得福。其中包括今生與來生之福。今生之福有「得安慰、得飽足、蒙憐恤」。

神的國也在我們心裏，實踐八福則使我們內心充滿平安、喜樂，並且與人、神建立和諧友善的關係，享受在地如天的快樂生活；來生之福有「得天國、承受土地、得見神、稱為神的兒子」，所以實踐八福，如同耶穌所說，使我們今生得百倍，來世得永生。

實踐八福，就積極言，是要榮神益人。八種品德亦即是耶穌的品德，是在神國裏的人之理想品格，而實踐八福，才能活出基督的形像，與所蒙召的恩相稱，成為名符其實的基督徒，以榮神益人。

基督山上寶訓主要是對門徒講的，至於非基督徒（猶太人與外邦人）若按主的教訓實踐八福，必定容易接近神的國，以致進入神的國。比如有一個文士和耶穌對話後，耶穌見他回答有智慧，就對他說：「你離神的國不遠了」，因為這位文士明白愛神與愛人的道理比一切祭祀更重要。而八福正是對自己，別人與真神的愛心的實踐。

一、虛心的人有福了

「虛心」原文是「心靈貧窮」。虛心的人是有「自覺」。自覺是一治療的開始。主說：無病的不需要醫生，有病的人才用得著。自覺才能認識自己，承認自己的軟弱、不足，而開始尋求幫助，好像保羅呼求說：「我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？」文士與法利賽人自義，不夠虛心，所以沒有福氣得到天國。自覺則來自「自我反省」與「神的雕塑」。

1. 自我反省：

前幾年，學術界發現有「思想貧困」的現象，經過省思有幾點原因：就是從事學術思想工作者不能嚴守學術崗位，與西方大量輸入的物質文化的影響，使大家只知道追求物慾滿足，而模糊了人生的意義，失去人生的理想。

聖靈責備老底迦教會：「你說，我是富足、已經發了財，一樣都不缺，卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」現在基督徒在物質生活上普遍富裕，也熱心奉獻錢財，各地教會紛紛改建會堂，以此為自滿欣慰，但是在寬敞舒適的會堂裏，聚會出席卻是寥寥無幾，信徒的信仰生活呈現空洞與傾向世界世俗化，是一大隱憂。

屬世方面的富足並不表示心靈也富足。保羅說：「人若無有，自己還以為有，就是自欺了。各人應當察驗自己的行為。這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了，因為各人必擔當自己的擔子。」（加拉太書六章3-5節）。大意是說，自己若沒愛心還以為有，就是自欺，缺少反省工夫。若經察驗，即使有好行為也無需跟別人比較或誇耀，但是各人要照自己行為的好壞，從神那裏得自己的賞賜。

2. 神的雕塑：

當我們陷入自義自負的心態而不自覺時，神有時會用各種環境與機會加以琢磨雕塑我們。好比主所器重的彼得，在他一生中也有頑劣幼稚的表現，每次經過主的雕塑，就便彼得認識承認自己的軟弱與無知。

① 認識自己是罪人。主借他的船講道後，要他開船到水深處下網，他覺得不以為然，但是照主的話去做，果然圈住許多魚，使他由衷的承認主的大能大愛與自己的自大無知。

② 認識自己是小信的人。當彼得看見主走在海面上，他主動勇敢求耶穌也讓他走海面，他的信心似乎比別人大，可是不過幾秒，信心就消失了，當主對他說：「你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」從此彼得才知道自己的信心是何等微小。

③ 認識自己的意志是脆弱。主預言彼得將三次不承認主。彼得卻堅決的否認，說：「我就同你下監、同你受死，也是甘心。」彼得認為他平常在信、望、愛各方面都超人一等，但主讓他看見自己的真相，他果然三次否認主，他就出去痛哭。

H弟兄在校學業成績總是名列前矛。甚至上數學課，遇有數學難題，老師還得請教他。他平常並不在乎母親勉勵他要多禱告倚靠神的話。當高中聯考日期逼近，他心裏無由的惶恐不安，於是請母親幫助他禱告。按他的成績足以考上第一志願的學校，可是從升高中到大學的聯考過程中，卻接二連三的遭遇挫敗。因此他深深體會到除了靠自己用功，更重要的是虛心靠神，因此他終於順利考取第一志願的科系，並熱心教會的聖工。

二、哀慟的人有福了

「哀慟」是為自己與別人的靈性或肉體哀傷。主說：「哀哭的人有福了，因為你們將要喜笑；喜笑的人有禍了，因你們將要哀慟哭泣」，意思是「生於憂患，死於安樂」同義。所以哀慟就是一種按著神的意思憂愁的憂患意識。

1. 明白神的教訓：「哀慟」與上句「靈裏貧窮」有關。自覺靈裏貧窮而產生哀慟。人若知道為罪憂傷痛悔，是靈性復興的開始，必能得安慰而化悲慟為力量。以斯拉向民眾宣讀律法書，眾民聽見律法書上的話都哭了。以斯拉安慰他們，叫他去吃喝，不要憂愁，「因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量」於是「眾民都去吃喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓的話」。

2. 心靈的覺醒：經云：「只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。因為那義人住在他們中間，看見聽見不法的事，他的義心就天天傷痛。」（彼得後書二章7-8節）。

一個哀慟的人，必然謹慎自守，對於犯罪作惡的事，不敢掉以輕心，同流合污，並且會居安思危、戰戰兢兢，作成得救的工夫。一個哀慟的人，見邪惡不法的事具有強烈的排斥，同時會產生憂患意識；有高度的使命感與責任感，去關懷別人，心憂天下，手援天下。好像保羅為同胞的哀慟而產生強烈的關愛，他說：「我是大有憂愁，心裏時常傷痛。為我弟兄、我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」