經文：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅馬書十二章2節）。

一、更新的意義

1. 更新是表明好的開始、新的希望歲序更新，一年復始，人們總是滿懷新的希望，憧憬光明璀璨的人生。可是環顧世局，詭譎多變，到處戰亂不安，人心惶惶，就如西珥人的呼問聲：「守望的阿！夜裏如何？守望的阿！夜裏如何？」今天，世人就是處在黑暗中，內心憂悶不安，他們需要光明、平安、希望和有安慰的嶄新的日子。守望者的答覆是：「早晨將到，黑夜也來。」

黑夜代表危險患難，早晨代表新的希望與光明。對於不信主的人將有可怕的黑夜臨到他們；對於蒙揀選的基督徒，卻是「每早晨都是新的」（耶利米哀歌三章23節）。因為主耶穌為我們開一條又新又活的路，藉著主的救恩，叫我們有活潑的盼望，可以得到不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為我們存留在天上的基業。

縱然我們有時遭遇困苦窘迫，只要專心仰望神，相信神諸般的慈愛與憐憫不至斷絕，每天就會洋溢著新的希望與喜樂。比如亞伯拉罕將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉生育能力也已斷絕，然而他的信心依舊不軟弱，並且仰望神的應許，總沒有因不信而心裏起疑惑；反倒因信，心裏得堅固，將榮耀歸給神，且滿心相信神的應許必能作成，因此亞伯拉罕的日子都是新的。

2. 更新代表長進一切的學問、事業都需要不斷追求改進，藉努力以達日新又新，且不斷地精益求精，否則不進則退，必然落伍失敗。有人說，中國現代教育流於形式主義和升學主義。老師很少培養學生的思考力，啟發學生的創新力。一切的教學活動，老師講，學生聽；老師寫，學生抄；老師做，學生看，絲毫沒有一點創新能力，因而在學術研究上難有進展。

主耶穌的教訓具有更新的表現。眾人很希奇祂的教訓，因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像文士；主又從人身上趕出污鬼，使眾人驚訝，彼此對問說：這是什麼「新道理」阿！（馬可福音一章22-27節）。主耶穌所傳講的福音是有生命的，更新的，而且是歷久彌新的。

主耶穌在安息日醫治人的病，糾正了當時一般信徒對安息日的看法，還有主的門徒飯前不洗手，再在都受到法利賽人和文士的詬病非議，這顯示法利賽人與文士在道理上不求長進，拘守人的傳統，將人的吩咐當作道理教導人，這樣的崇拜神是枉然的。

主耶穌說：「莫想我來，要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全；我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」成全律法是使律法更加完全和完備，這就是更新的表現。我們也當注重靈修，在各方面追求長進。

3. 更心代表內心的聖潔俗諺：「革新先革心」，保羅也說：「只要心意更新」心裏怎麼想，就怎麼說；因人一生的果效是由心發出。所謂一念之為善則善，一念之為惡則惡；一個人的行動作為無不出於內心的意念。人是看外貌，神是看內心；主耶穌常斥責法利賽人是假冒偽善，洗淨杯盤的外面，裏面卻裝滿了勒索和放蕩；又如粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。

基督徒若不從心裏更新，徒有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，不但不蒙神喜悅，也容易造成信仰的危機。就如行邪術的西門信主後，仍存貪財之心，想要拿錢給使徒買按手使人受聖靈的恩賜以獲利而受使徒責備。西門的心思不正，陷在苦難之中，被罪惡捆綁，證明了他並無心意更新。

先知耶利米呼籲百姓當洗去心中的惡，才可以得救；保羅勉勵提摩太要常存信心和無虧的良心打那美好的仗，但有人丟棄良心，在信仰上就如船破了一般，遭致沈淪。因此，心意更新而成為聖潔是何等重要！

二、如何更新

1. 不要效法世界

① 因為基督徒不屬世界──自始祖犯罪，世界便交給撒但（馬太福音四章9節），全世界都臥在惡者手下。惟有基督徒是被揀選的族類，是君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民，理當與世界分別為聖，不沾其污穢，不效法世界。

② 因為世界敗壞──主耶穌稱呼這個世界是「邪惡淫亂的世代」、「又不信又悖謬的世代；保羅亦稱為「彎曲悖謬的世代」。基督徒若效法這個邪惡、淫亂、不信悖謬、彎曲的世界，極易與之同流合污而被世界同化。

近幾十年來，由於科技進步一日千里，使現代社會變遷迅速。現代社會的價值目標乃在追求自由、平等、幸福與進步的生活，但就精神道德層面而言，人心日趨敗落頹喪。其原因是由於人口激增，且大量遷移集中都市，使有限的生活空造成人口擁擠、生活緊張、競爭激烈、心胸狹窄、眼光短淺、性情兇暴。

為爭取寬敞的生存空間，常常專顧自己，斤斤計較實利。因接觸頻繁，人際關係表面化，彼此不相認識，社會責任感減低，愛心漸漸冷淡，以致人心孤獨，彼此疏離，致使犯罪率節節升高。並且知識激增（但以理書十二章4節），促使工商發達，享受物質文明，愛宴樂不愛神。

知識激增，也促進科技進步，使人類因自己的成就自誇、狂傲。過去人的觀念是「凡事靠天」；現代人的觀念則是「只要我願意，什麼事做不成？」現代社會的這些特性，正是保羅所預言「末世必有危險的日子來到」的種種現象，乃基督徒信仰上的一大考驗，假使效法這個世界，心意必無法更新。

③ 因為世界無新事──經云：「已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下並無新事，豈有一件事人能指著說，這是新的？哪知，在我們以前的世代，早已有了。」（傳道書一章9-10節）。

在日光之下，一切事物無非是循環不已，並無新事。就人類所謂的新發明、新學說而言，這乃是神創造宇宙的原理與元素被人發現加以取用而已。有一個念企管研究所的弟兄與一位念語言研究所的同學彼此談論，介紹他們所研讀的學問，談到最後，發現其學理的架構及不謀而合，殊途同歸。這可以證明世上一切學科的學問都是根據真神已有的創造法則與原理加以應運、繁衍而產生的。

就世界所流行的新潮、新風氣，如一些標新立異、新奇古怪的事物，無非是要迎合人的喜新好奇和刺激的心理，使人獲得感官（情慾上）暫時的滿足與快樂。

經上說：「凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是從天父來的，乃是從世界來的，這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行天父旨意是永遠長存。」從情慾而引發流行的新潮是從世界來的，不是新的；惟獨遵行天父旨意，才是永遠常新，因為神能將一切都更新（啟示錄二十一章5節）。經云：「天地都要滅沒，你卻要長存，天地都要像衣服漸漸舊了。」

2. 要常常更新

「更新」英譯「Renewing」，表示常常不斷的更新，是積極的，而「不要效法這個世界」是消極的。保羅注重「內心」的更新，而不是「外體」，因為生老病死是外體性命的必然過程，其性命短暫，外體很快就老化，衰殘，化為烏有，而努力靈命的更新，可以成就極重無比永遠的榮耀。

① 靠聖靈更新──經云「祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」（提多書三章5節）。

就身分言，我們已藉著重生的洗，就是從水和聖靈而生（約翰福音三章5節），我們已成聖稱義，在基督裏，成為新造的人（哥林多後書五章17節）。就信仰生活言，我們必須不斷靠聖靈更新，聖靈可以除掉肉體的石心，換成肉心，幫助我們順從、遵行神的律例典章。

② 靠寶血更新──經云：我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交；祂兒子的血也洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了；我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

③靠真理更新──真理使我們成聖（約翰福音十七章17節），以遵行神的話，潔淨自己的行為（詩篇一百十九篇9節）。保羅說：不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上新人，這新人在知識上漸漸更新。