一、人生以事奉為目的

經云：「人在世上豈無爭戰麼？他的日子不像雇工的日子麼？」（約伯記七章1節），雇工的日子，就是以僕人的身份謙卑服事主人的生活。人生在世就像雇工，就是服務。基督徒當以事奉神為高尚的人生觀。

「積極的自我開拓」一書的作者提到人生有三大問題：第一是「我為何存在」，第二是「我有價值嗎」，最後一個是「我活得有意義嗎」。這三個問題顯示出世人的三怕：怕我不存在、怕生活沒有意義、怕生存沒有價值。

其實，我們是神所生的，舉凡生活、動作、存留無不在乎祂，而祂也將生命、氣息、萬物賜給世人，只要我們懂得尋求、事奉創造宇宙萬物的獨一真神，必能感受到生活的意義與價值。

每一個人都當悔改相信耶穌，藉著主耶穌的救恩，使我們能夠事奉那永生的真神（希伯來書九章14節），如同摩西帶領以色列人出埃及，最主要的目的便是事奉真神（出埃及記三章12節）。

基督徒不只要常到教會作禮拜，更當積極的身體力行，過著事奉神的生活。主耶穌說：「若有人服事我，就當跟從我；我在那裏，服事我的人也要在那裏。若有人服事我，我父必尊重他。」（約翰福音十二章26節）。

服事主與服事人是一體的兩面。愛神的，也當愛弟兄；以愛心作在弟兄中一個最小的身上，就是作在主身上。因此服事的內容包括：對外傳福音，對內牧養主羊，並推行聖工的一切庶務事項，以建立教會，榮神益人。

二、事奉的條件：要成為合乎主用的器皿

1. 信神：「倘若神要顯明祂的忿怒，彰顯祂的權能，就多多忍耐寬容那可怒豫備遭毀滅的器皿；又要將祂豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早豫備得榮耀的器皿，這器皿就是我們被神所召的。」（羅馬書九章22-24節上）。

① 遭毀滅的器皿：指硬心不相信神的人，神的震怒常在他身上，當神怒氣一發作，必用鐵杖打破他們，將他們如同窯匠的瓦摔碎（詩篇二篇9節），使之不能成為事奉神的器皿；凡是離棄偶像而歸向神的，才有資格服事那又真又活的神。

② 榮耀的器皿：是指恆心為善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的人。這種人信主後，生命有改變，有美好的見證，能榮神益人。

2. 聖潔：「在大戶人家，不但有金器、銀器，也有木器、瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提摩太後書二章20-21節）。

我們日常生活所使用的器皿，無論是貴重或卑賤，都必需是清潔的，才能使用。大衛不配為神建殿，因他流了許多人的血；教會裏一些頗有恩賜才幹的青年，只因為惡所勝，沾染污穢，以致失去事奉神的權利，這是教會的損失，殊為可惜。

舊約時代的祭司，每進聖所事奉時，必須洗手洗腳；同樣的，今日事奉神的人，亦必須裏外聖潔（馬太福音二十三章25-26節），才能合乎主用，蒙神悅納，因為神是聖潔的。因此，在這邪惡淫亂的世代，我們要逃避少年人的私慾，清心禱告追求聖潔。

3. 考驗：「我們又打發一位兄弟同去，這人的熱心，我們在許多事上屢次試驗過。」（哥林多後書八章22節）。

金銀銅鐵等器皿是經過烈火、打擊、重壓等鍛煉出來的，能作貴重的器皿；有些玻璃器皿裝上高溫或低溫的東西就破裂，則不能成為合用器皿。

事奉主常會遭遇挫折的歷練，經得起考驗而不氣餒喪志的人才能蒙神重用。孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」因此事奉神先要堅固自己，不可因挫折而搖動信心。

4. 充滿：「所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。」（使徒行傳六章3節）。

因此，事奉神在裝備上不是專靠自己的勢力、才能就足以成事，必須靠神的大能，叫神一切所充滿的，充滿我們（以弗所書三章19節）。

5. 貢獻：「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的，也會奪過來。」（馬太福音二十五章29節）。

一個徒受主恩、專顧自己的人，就如同有進無出的器皿，會使裏面的水變臭、變壞。我們所有的財富、智慧、恩賜都是神所賜予、取之於神的，故當貢獻於教會事工上。

以西結先知吃了神所賜的書卷，充滿肚腹，接著神便吩咐他往以色列家去傳神的道。所以，充滿後要貢獻，這是事奉神者當有的自覺。

6. 順服：「你這個人哪！你是誰？竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：『你為什麼這樣造我呢？』窯匠難道沒有權柄，從一團泥裏拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？」（羅馬書九章20-21節）。

被造的器皿本身並無自主的權利，對造物主的造法與用法毫無異議的餘地，故保羅說：「我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（以弗所書二章10節）。然而，許多人在事奉上自作聰明，以自己的觀念想法否定、懷疑神的安排，推辭神的工作，結果是乏善可陳。