「在那日，七個女人必拉住一個男人，說：我們吃自己的食物，穿自己的衣服；但求你許我們歸你名下；求你除掉我們的羞恥。」（賽四1）。

猶太人的數字「七」是表示眾多或完全的意思，好像我們華人的十全十美、十居其九、十分豐富等詞語中的十字。七個女人，表示有許多女人，她們自願吃自己的，穿自己的，但求一個男人承認她們是妻室。然而，若妻子生活上的吃、穿都由本身負責，與丈夫毫無關係，夫妻各自獨立生活，如此還是夫妻嗎？徒有夫妻之名，卻無夫妻之實，豈非笑話！

上述以賽亞書上的預言，隱藏了極大的奧秘。主耶穌指出：夫妻不再是兩個人，乃是一體的（太十九6），既是一體，任何一方都不應各自為政，以致生活脫節。保羅亦指出：丈夫是頭，妻子是身，彼此的關係何等密切，怎能分離？所以，妻子當順服丈夫，好像教會順服基督，丈夫當愛護妻子，好像基督愛教會，為教會捨己；為這緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體，這是極大的奧秘，保羅是指著基督和教會說的（弗五22-32）。由此可知，以賽亞書上所述七個女人求歸於一男人名下，也是教會與基督間的奧秘。

末後的日子許多教會已和基督脫節，除了仍維持與基督名義上的關係而保留一點面子外，所吃的已不再是純淨的靈糧（彼前二2；耶十五16），他們廢棄靈性的真知識（羅十2），只吃自己的食物，以世上的小學、人間的吩咐當作道理教訓人（可七6-9）；他們穿的不是表達聖徒義行的光明潔白的細麻衣（啟十九8），而是自以為義的虛假，如此婦人，基督能以她為妻子嗎？因此，屬靈教會當與主密相契合，對主忠誠，順服祂，尊祂為大，與祂成為一體，以水藉著道洗淨自己，作個榮耀的教會（弗五26-27）。

現在讓我們略談那七個不蒙愛的婦人，她們都不是合主心意的，不配作羔羊的妻室；雖然她們各有特點，以為如此便可討主喜悅，吸引基督的愛，作羔羊的掛名妻室，可是卻都失敗了。

一、美麗外貌

經上指出：艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦人得著稱讚（箴三十一30）。自古以來，以色事人的都不能久遠，婦人才德的內在美方算珍貴（箴三十一10）；因此，教會也不應靠外貌討主喜悅。屬世的教會即使有充裕的財源能興建富麗堂皇的會堂，若是沒有真理作根基，豈不是如主耶穌所說：假冒為善的文士和法利賽人，是粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿死人的骨頭和一切的污穢；又好像洗淨外面的杯盤，裡面卻盛滿了勒索和放蕩（太二十三25-27）。

神不像人只看外貌，祂是看我們內心的（撒上十六7），主會對靠外貌的教會說：你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧；我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見（結二十八17），主所喜悅的書拉密女是樸實無華的村女蛾眉，雖然被日頭曬黑了，卻越發顯出健康可愛（雅一5-6）。以賽亞預言基督的形像，說：「祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地；祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」（賽五十三2-5）。主曾經歷如此悽苦的情況，所以祂懂得憐惜我們樸素忠誠的內心，怎看重我們有無艷麗的外貌呢？

二、虛浮供獻

供獻原是出於感恩，望神憐憫（創八20-21），但不一定得蒙悅納。該隱的供物不被神看中，是因他的行為不好（創四3-8）；耶穌對假冒為善的文士和法利賽人說：「因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一；那律法上更重要的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了；這更重的是你們當行的，那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。」（太二十三23-24）。

神藉著以賽亞對犯罪的百姓說：「耶和華說：你們所獻許多的祭物，與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血、羊羔的血、公山羊的血，我都不喜悅，你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物；香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多的祈禱，我也不聽；你們的手都滿了殺人的血。你們要洗濯、自潔；從我眼前除掉你們的惡行；止住作惡，學習行善；尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辯屈。」（賽一11-17）

由此可知，作惡的人，不要以為虛浮的供物可蒙悅納，以為用賄賂手段可以瞞騙至高者，掃羅不遵神命做了糊塗事，神吩咐他滅絕犯罪的亞瑪力人和牲畜，他卻保留了亞瑪力王亞甲和上好的牲畜，行耶和華眼中看為惡的事，又說留下上好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華。撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同；你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」（撒上十五22-23）；由此可知，不從神命的，獻祭是無法得神喜悅，主耶穌也不會喜歡如此教會作祂的妻子。

三、辛勞立功

我們得救是本乎恩，也因著信，但這一切並不是出於自己，乃是真神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇（弗二8-9）。保羅說：「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明真神的義；因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪；好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義。既是這樣，那裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃是信主之法。所以我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」（羅三25-28）。

耶穌曾說：「你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說：你快來坐下吃飯呢？豈不對他說：你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝嗎？僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的，本是我們應分做的。」（路十七7-10）。由此可知，我們為主辛勞工作，乃是自己應盡的本分，不當看作立功。因為我們蒙恩原是靠信主，並非靠辛勞立功；有些人因曾為主辛勞而向主誇功，說曾奉主的名傳道、趕鬼、行許多神蹟奇事，但主卻斥退他們（太七21-23）；蒙恩召前的掃羅，自命為神辛勞立功，迫害教會，以為必得神悅；他不靠信主，非但不蒙神悅，反成了罪魁，作了鬼魔的工具（徒九1-2；提前一13-16）。

我們若只靠辛勞立功，不因信主得救，便輕視了神的恩慈，怎能蒙愛成為羔羊的妻室呢？為主工作不論如何勞苦，都不能自誇，教會若想要藉著辦理醫院、設立學校、廣行善事等方法來立功，殊不知這些義行是人類的本分，是不能以此得恩寵的。

四、狂傲自義

經云：「人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心。」（箴十六2）。世人都自以為義，但在神眼中，世上沒有義人，連一個也沒有（羅三10-18；詩十四1-2，五十三1-3），像古代約伯算是世上最完全正直的人，但以利戶卻責他自以為義，不以真神為義（伯三十二2）。所以，保羅歎息世人不知道真神的義，想要立自己的義，就不服真神的義了（羅十3）；他又指出：「到了神我們救主的恩慈和祂向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」（多三4-5），可見我們得救是照著神的憐憫恩慈，並不是因我們的義。

耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的；設一個比喻說：有兩個人上殿裡去禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說：真神啊！我感謝你，我不像別人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏；我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一；那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：真神啊！開恩可憐我這個罪人。我告訴你們，這個人回家去，比那人倒算為義了；因為凡自高的必降為卑，自卑的必升為高（路十八9-14）。像這個法利賽人狂傲自義是不算為義的，所以，主所悅納的教會，當以祂的恩慈憐憫為重，狂傲自義的教會，不配作羔羊的妻室。

五、世俗遺傳

真信徒當遠離世俗，一心尊主為大。雅各說：「你們這些淫亂的人哪！豈不知與世俗為友，就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」（雅四4）。法利賽和文士問耶穌說：「你的門徒為什麼不照古人的遺傳，用俗手（未仔細洗手）吃飯呢？」耶穌說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的，如經上說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐，當作道理教導人，所拜我也是枉然。』你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。又說：你們誠然是廢棄真神的誡命，要守自己的遺傳。」（可七5-9）。許多教會廢棄守安息日的誡命，改守人們遺傳的禮拜日，又慶祝聖誕節也是無聖經囑咐而是人的世俗遺傳；所以，凡是依從世俗遺傳廢棄真神誡命的教會，都不配作羔羊妻室，更不會蒙祂悅納。

六、人多勢眾

耶穌曾設一個比喻，論及一位君王宴客的事。祂說：「王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，就對他說：朋友，你到這裡來，怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。於是王對使喚的人說：捆起他的手腳來，把他丟到外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。因為被召的人多，選上的人少。」（太二十二11-14）。所以，教會也不在乎人多勢眾，真神說：「這全地的三分之二，必剪除而死，三分之一仍必存留。我要使這三分之一經火，熬煉他們如熬煉銀子，試煉他們，如試煉金子；他們必求告我的名，我必應允他們；我要說：這是我的子民；他們也要說：耶和華是我們的真神。」（亞十三8-9）。神的子民都經神熬煉精選，經過一番試煉使成精金（伯二十三10）。

有人問耶穌說：「主啊，得救的人少嗎？」耶和華對眾人說：「你們要努力進窄門；我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。及至家主起來關了門，你們站在外面叩門說：主啊！給我們開門。祂就回答說：我不認識你們，不曉得你們是那裡來的。」（路十三23-25）；耶穌又說：「你們要進窄門；因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太七13-14）。屬靈的真教會門窄路小，找著的人也少，且要努力才能進入得享永生福樂，這才是羔羊的新婦，並不以人多勢眾為突出。

七、狂熱無知

有些人確是對神有熱心，但不是按著真知識（羅十2）。所羅門說：「智慧能保全智慧人的生命，這就是知識的益處。」（傳七12下）。真神藉著先知何西阿說：「我的民因無知識而滅亡；你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司；你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。」（何四6）

由此可知，狂熱無知是不蒙主悅納的，真知識就是救人靈魂的道（雅一21），耶穌的話就是靈，就是生命（約六63），是我們腳前的燈、路上的光（一一九105）。至於我們所說的真知識，不是說世上的知識，而是聖經的教訓、督責，使人歸正，教導人學義，於人靈性長進有益（提後三16）。

蒙召前的保羅便是一個狂熱無知的人，若不是主的憐憫恩慈，他便不會蒙召反永為罪魁了。他感慨地說：「我如同未到產期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為找從前逼迫真神的教會。然而我今日成了何等人，是蒙真神的恩才成的；並且祂所賜我的恩，不是徒然的，我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是真神的恩典與我同在。」（林前十五8下-10）。蒙召後的保羅，得了真知識，明白主的旨意，並得智慧和啟示的靈點明他心中的眼睛，使他真知道神（弗一17-18），由此可知，狂熱無知並非羔羊所悅納的妻室。

惟一妻室


吃自己的食物穿自己的衣服只求歸主名下的掛名妻子，都不配作羔羊之妻，天使把約翰帶到高山上把羔羊的妻指給他看（啟二十一9-10），羔羊之妻就是真耶穌教會聖城新耶路撒冷，由真神那裡從天而降，預備好了，如同新婦妝飾整齊等候丈夫（啟二十一1-2），她才是羔羊基督惟一妻室。