同衾共枕的原則


（一）在施恩座前締結婚約之後，至死僅有一位做愛伴侶（出埃及記二十章14節；馬太福音十九章6-9節）。

走過紅毯的一端，在神和眾人面前，男女兩人樂意結為夫妻之後，就應立志開始學習愛的生活，同時也開始享受床第的情趣。結婚證書成為一張愛的入學許可證。

世人常常顛倒婚姻的步驟，在約會時先躍入性關係，同居「試婚」滿意之後，再作結婚的抉擇；一旦相看討厭就分手，另行尋找做愛的伴侶，這其實已觸犯了苟合行淫之罪，基督徒千萬不可效法這世界邪惡的潮流！

神創造人，同時賦予人性慾，並且設立婚姻制度以滿足這種欲望。婚姻內的纏綿繾綣，能鬆弛緊張的情緒，能加強信任與愛心的連結，也能創造馥郁多姿的生活；反之，婚外的淫亂關係，雖然在社會上已司空見慣，但是放蕩的性生活只帶來難以飽足的貪婪飢渴；性卻貶值為一種金錢的交易，一種缺乏愛的濫交關係，一種恣情縱欲的發洩工具。縱使美其名為「風流韻事」，但因違背神的旨意，依舊掩飾不住那黝黑的罪惡──濫情做愛就是犯姦淫。

男女兩情相悅，在婚前就如膠似漆，儼然夫妻般衝入性的實驗。起初興奮的激情會迫使兩人頻頻交往，但缺少神的祝福保守，一段時間之後就很容易產生厭倦，扼殺了狂熱的痴愛。倘若不幸懷孕，即時兩人恍然補辦結婚儀式，除了惴惴不安之心，也無人敢保證能相愛廝守到底。因此，婚前卿卿我我的閃電戀愛壓根兒不值得羨慕。

蒙神祝福的美滿姻緣，則可貴在白髮皤皤時深情凝視。由於婚前兩人都保守自己的貞操，都忍耐節制直等行過婚禮。因而洞房花燭的初夜，充滿著驚喜和安全感，在夫妻心中猶如燦爛的旭日東升，蜜月又促使纏綿之愛逐漸的開展，如日中天，光芒四射。婚後的相知相許使性生活不致淪於乏味的例行公事，反倒越久越醇美；老年時精力或不旺盛，兩人卻更懂得享受細膩的魚水歡愛，溫和的彷彿夕陽西下，繽紛的晚霞依然緊緊扣人心弦！

夫妻謹守誡命，蒙主終生祝福，合一的愛情就能達到加美的境界──「問世間情是何物，直教人生死相許。」

（二）要在身子上榮耀神，把握住：①需要的原則；②主權的原則；③習慣的原則（哥林多前書七章3-5節）。

①夫妻當用合宜之分彼此對待，要滿足配偶的需要。

②夫妻彼此相屬，婚後都失去身體的自主權，主權必須移交配偶。我們需要對神有信心及對配偶絕對信任，盡心盡力去愛配偶的身體，如同愛惜照顧自己的身子。我們無權利拒絕配偶的求歡燕好，更不可利用性愛作為報復的武器。抗拒如膠似漆的結合，最容易傷害夫妻一體的親愛。

③不可終止同房的習慣以致於彼此虧負，使婚姻暴露在撒旦的情慾試探之下。除非兩人情願專心禱告而暫時分房；平時則應養成行房的習慣，儘可能去滿足性慾的需求，這是夫妻之愛的基本內涵（參考大光書房出版之「閨房之樂」一書）。

有不少柔順端莊的妻子，常把性愛當做委屈求全的苦差事；為丈夫樂於此道，心中雖嫌惡性愛，但不得已而勉強履行同房的責任。淫蕩固然是罪；可是排拒配偶的親吻及做愛也算是一樁罪──慾火難熄的痛苦很容易造成自己的配偶觸犯姦淫大罪──天父既已定意要夫妻成為一體，要兩人快活度日，我們就應坦然享受靈肉合一的喜樂。

丈夫戀慕性愛是自然的，妻子熱情的示愛以達渾然忘我之境也是正常的。走出閨房，夫妻仍然擁有紳士和淑女的敬虔風範。在神的慈愛眷顧中，基督徒夫婦定能締造浪漫美麗的婚姻！因為夫妻心心相印，靠著主耶穌來解除疑慮、恐懼和憤滿，日復一日，相知相愛漸深，彼此取悅的吸引力更強，所以必是永結同心，終身相愛不渝。

行在神的誡命中


基督徒處在這世界中，如同羊入狼群，稍一疏忽，就會遭到屠殺、蹂躪的悲劇。有許多世人炫耀他們在性問題上的放蕩不羈，無數的書籍和電影都以「性滿足」來衡量男女關係成功與否或婚姻美滿與否。黃色、灰色的資訊不停地向人的意識裡填塞。一般人所追求的快樂都具有非常明顯的自我色彩，貪求個人性滿足的心態常破壞了婚姻的莊嚴與貞潔；一旦厭膩了伴侶的滿足程度，愛情立即就瓦解了。基督徒若不反覆思想神的話語，反而坐在褻慢人的座位上，就會迷失在黃色葷話和淫風蕩雨中，甚至葬身在撒旦的腹中。基督徒絕不可事奉黑暗淫亂的靈；只要事奉聖潔的主，單單敬拜祂！神的誡命似乎嚴苛難守，但聖靈會幫助我們抵擋邪惡，幫助我們走上良善幸福的正路。

世人最愚昧可憐的，他們經常飲鴆止渴。在露水姻緣中，在逢場作戲的性交中，在衝動的慾火焚身中，甚至於在自瀆、賣淫、同性戀和手足亂倫的罪惡中，他們縱慾聲色，嚐遍各種雜交經驗，仍然滿懷失望，依舊得不著深邃的愛情。因為他們的玩樂只限於外表膚淺的肉慾，從未經過生命交會的光芒。他們性喜漁色，永遠無法認識真摯之愛；他們被世界的神弄瞎了心眼，在婚姻一體的關係裡放下許多攔阻和痛苦，活得愈來愈蒼白、憔悴、萎縮……。

神的誡命「保守聖潔，不沾染世俗」，對重生的新人來說，就是完美的喜樂與福分。神的生命之律絕非壓抑我們，綑綁我們，而是在貞潔的婚姻內光采煥發，品嘗「比死更堅強、眾水不能息滅」的愛情。