經文：馬太福音十一章16-19節；路加福音七章31-35節

主醫好百夫長的僕人，及叫寡婦的獨生子復活等神蹟，在路加福音才有一句：『這些事』（路加福音七章18節）。

施浸約翰雖曾向他門徒，為主耶穌作過美好的見證（約翰福音一章29-37節；馬太福音三章11-12節；參考：約翰福音一章26、27節）；至今，因為他從前是過慣了曠野的自由生活，如今是在監牢裏，受了長期的痛苦，而影響到他的信心所起的疑念。這樣約翰就打發了兩個門徒去問祂；主回答他們說：『你們去把所聽見所看見的事告訴約翰』－－所見的神蹟，證明祂是彌賽亞（以賽亞書六十一章1-2節；二十九章18節；三十五章4-6節）。約翰的門徒走了以後，主曾對眾人稱讚過約翰說：『凡婦人所生的，……』：從肉身生的（約翰福音三章6節；哥林多前書十五章47節），無一個能與約翰的天職和性質的偉大可比較；約翰是舊約到新約的橋梁，所以進天國的應當接受約翰為以利亞，同時暗示著：「也當信我是彌賽亞」（馬太福音十一章14-15節），之後主才說出下列的比喻來。『我可用什麼比這時代呢？好像孩童坐在街市上，招呼同伴，說：「我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。」約翰來了，也不喫，也不喝，人就說他是被鬼附著的。人子來了，也喫，也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友；但智慧之子，總以智慧為是。』

頑固的孩童，向同伴『吹笛』：如裝行婚禮，卻不跳舞，一起喜悅；『舉哀』表裝行喪禮，卻也不一起悲傷搥胸。這表示：百姓不接受基督的福音，也不悔改接受約翰的浸禮，是如此的冷淡！

約翰是為世人的罪而禁食，並過著禁慾的生活；而法利賽人棄絕了他為主所作的見證，譏笑他生活的狀況。主又與世人一樣飲食，並赴筵席；所以被藐視是『貪喫的人和酒徒。……是俗人的朋友。』（呂氏新譯）

結束時主說：『智慧之子，總以智慧為是。』：雖約翰與主所行的不同，但有智慧的人必認識他們二人都是出於神。「凡有智慧有忠心的人，在作工有效上，顯明為是。」