經文：路加福音十六章19-31節

『有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏；財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他的懷裏，就喊著說：「我祖亞伯拉罕哪！可憐我罷，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裏，極其痛苦。」亞伯拉罕說：「兒啊！你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。」財主說：「我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄；他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。」亞伯拉罕說：「他們有摩西和先知的話，可以聽從。」他說：「我的祖亞伯拉罕哪！不是的；若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。」亞伯拉罕說：「若不聽從摩西和先知的話，就有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。」』　茲依照比喻的內容從教訓方面逐條解釋於下：

這個比喻不單是教訓：死後有苦樂之分，禍福已定，不能變更，需在生前急早悔改等；也是一個帶有預言性的比喻。所以以財主喻猶太人，而以拉撒路喻將要蒙恩的外邦人。

有些人以為是專講給法利賽人聽的，但事實在解釋上便有困難（路加福音十六章14-15節）。因為法利賽人是貪愛錢財的（路加福音十六章14節；參考：馬太福音二十三章14節），並且常常禁食（路加福音十八章12節）；所以絕不肯過著天天奢華宴樂的生活。也有人，為要免去解釋上的困難，以為是為撒都該人所設的比喻。因為撒都該人與法利賽人不同，他們是好奢華而性情頑固，並且以貧窮為罪所致，而侮視窮苦者。

甲、生前

『有一個財主』：比喻中的財主是一個只知道享受，而沒有愛心和憐憫，又不愛神的財主。『紫色袍和細麻布衣服』：紫色是皇家的顏色，紫色袍是君王的贈品（以斯帖記八章15節；但以理書五章7節）。細麻布是很貴重且高價的衣料（創世記四十一章42節；出埃及記二十八章39節；啟示錄十九章8、14節）。聖經中也常把這兩件並記在一起（以斯帖記一章6節；啟示錄十八章12節；箴言三十一章22節）。所以均是尊貴的標幟（啟示錄十七章4節；十八章16節）。『天天奢華宴樂』：天天過著以酒宴取樂的生活（與路加福音十五章24、29、32的『快樂』同意義）。『有一個討飯的，名叫拉撒路』：他渾身生瘡，不能走動，是靠乞食維生的一個窮苦人。『拉撒路』是希臘名，是「神幫助」的意思；希伯來話是「以利亞撒」（出埃及記六章23節）。比喻中的財主沒有名，而討飯的倒有名，這一點是值得注意的地方！可見在神的心目中，吝嗇的財主的存在是比不上一個討飯的。『要得財主桌子掉下來的零碎充飢』：不是財主剩下的食物，是他的僕婢從桌子上要掃掉的污穢東西。『充飢』一詞，呂氏譯作『以得喫飽』，但卻含有「時常期待得以喫飽」的意思在內。可見，他又病又餓。或者財主願意將這些東西給狗喫，卻厭惡那躺在他大門口的拉撒路，而不願將這些污穢東西給他充飢。『並且狗來餂他的瘡』：『並且』的原文是「反倒」，意思是「被人所棄的拉撒路，狗倒來做他的朋友。」呂氏卻譯作『不但如此』。巴勒士坦地方的這些狗，是無家可歸的野狗（詩篇五十九篇14-15節；列王紀下九章36節），可見他連驅逐牠們的一點力氣都沒有，而讓那些野狗來餂他的瘡。財主是天天奢華宴樂；拉撒路卻躺在他的大門口，又病又餓，只靠著他桌子掉下來的污穢東西充飢；可以說是一個極端的對象！

乙、死後

然而，今生的榮華與不幸均是有限的，而且是暫時的！『後來那討飯的死了』：拉撒路死時，可能是簡單挖坑埋掉；『財主也死了，並且埋葬了。』財主或為出殯熱鬧一番，並且建造了美麗堂皇的墳墓（參考：詩篇四十九篇17節；傳道書八章10節）。但他們二人在死後的景況卻不同了！拉撒路被天使帶去，放在『亞伯拉罕的懷裏』，是樂園的另一名稱，就是敬畏神的靈魂享安息的地方（路加福音二十三章43節；參考：馬太福音八章11節）。『他在陰間受痛苦』：『陰間』與路加福音八章31節的『無底坑』，諒必是同一個地方罷。那裏是死後罪人的靈魂要到的地方，要在那裏受苦；後來經審判要到地獄受永遠的刑罰（馬太福音十三章42節；二十五章41節；啟示錄二十章15節）。『舉目遠遠望見亞伯拉罕，……』：這是當時的猶太人的說法，而被主耶穌引用來作教訓而已（參考：以賽亞書六十五章13-14節；路加福音十三章28節）。『我祖亞伯拉罕哪！』：財主還以亞伯拉罕為他的祖宗來主張他的特權（馬太福音三章9節；羅馬書二章17節；約翰福音八章41節）；誰知，因是亞伯拉罕的後裔，卻要罪加一等呢！（以賽亞書六十三章16節）。『用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭』：這是財主所受的公平的報應。但他在陰間的痛苦中，為要減輕他當受的，還表示他的自私。『兒阿！你該回想……』：亞伯拉罕指出財主在死後的遭遇是正當的，因為他生前只知道享福，而一點也不肯憐恤窮苦人（詩篇十七篇14節；約伯記二十一章7-21節；路加福音六章24-25節；雅各書二章13節）。『在你我之間，有深淵限定，……』：死後命運已定了，所謂「蓋棺論定」，所以還是生前應如何生活，先思考才對！

『既然這樣，求你打發拉撒路到我父家去……』：第一個願望已告失敗，他再提出了第二個要求來。『五個弟兄』：『五個』無特別的意義，財主為他的弟兄擔憂，想要藉拉撒路來警告他們。『他們有摩西和先知的話，可以聽從』：他們有舊約聖經的教訓可以聽從，如果肯接受，足夠領人得救（參考：約翰福音五章39、45-47節；但以理書十二章2節）。『若有一個從死裏復活的……，他們必要悔改』：單有聖經的教訓，是不足以使他們悔改的意思。財主雖下到陰間還如此的要求（以賽亞書八章19-20節），如同法利賽人不信真理，而只求主顯神蹟一樣（馬太福音十二章38節；十六章1、4節；約翰福音二章18節；六章60節）。『若不聽從，他們也是不聽勸』：人若不願意信，就是有最大的神蹟或證據，也是不能叫他們信服的。因後來有另一拉撒路從死裏復活了，法利賽人仍是不信（約翰福音十一章47-53節；十二章9-11節；五章47節）。