信徒們既抱定了「神的物當歸給神」的合理觀念，就不該被負擔太重的問題所困阻。須知獻上神的十分之一，並不是因為律法或教規迫使他這樣作，而是出於他對神的虔誠，對神聖工的熱愛，並對向來保護他賜給他生活費用的神有堅決的信賴，這種奉獻是神所喜悅的，不聖潔的奉獻動機有下列三種：

1.為自己的利益 想要增進一己的利益，而奉獻財物給教會，其結果是必使他在得不到自己所想望利益時，就不奉獻了。夏娃的犯罪，便壞在要得自己的利益上，因為她以為吃了那果子能使自己眼睛明亮而有智慧。術士西門為加強自己在眾人中間的聲望以便得利起見，拿錢給使徒購買聖靈的恩賜，這簡直把奉獻商品化了。

2.沽名釣譽 法利賽人在要施捨前，特於通衢大道吹號擊鼓，俾眾咸知，又在殿裡祈禱時，為奉獻十分之一自吹自擂，得眾人的稱讚還不夠，連自己也在那裡稱讚自己，正因為他已經得到了很多的稱讚，自然沒有神再稱讚他的必要了（馬太福音六章1-4節）。所以為沽名釣譽而奉獻錢財，必得不著神的喜悅。

3.換取事權 那些有能力奉獻鉅款的人，倘若是為了要壟斷他所奉獻的那個教會團體的事權，他的動機也是不聖潔的，而許多程度幼稚的信徒，不去盡自己的奉獻本份，把奉獻的重擔推諉到財富多的人身上；而有些傳道者，也懶於向信徒普遍勸導，只寄希望於一二有財力者。這種對於有財富者畸形的信賴，極容易在教會上造成「金像」（但以理書三章7節）。於是難免有人用奉獻的方法獲得教會對他的認識和尊重，甚至藉奉獻要在教會各種議席上佔取領袖地位，竊據專權獨斷的要職，這就是用金錢作一條鞭子，無形中把神的會眾供其驅策。因他們在教會奉獻上佔大多數（在主看不一定多），就好大喜功，動輙支配教會，甚至侮辱傳道者，指揮傳道者，稍不如意，就以停止奉獻為威脅，會眾恐怕教會經濟垮台，就不得不曲意偏心待他（雅各書二章4節），這在屬世教會是司空見慣的，在屬靈教會斷不宜有此現象。主耶穌寧任聖殿貧窮，決在殿中「倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。」（約翰福音二章15節）。凡因為不能換取教會的事權和名譽而停止奉獻，便是被主耶穌倒出去的銀錢。奉獻錢財是一件事，管理教會事權又是一件事，兩者毫無連帶關係，熱心慷慨有能力奉獻的人，不一定都實得管理教會的事，也不一定他的一言一行都足做全群的榜樣。相反的，或因其太過沒有真道修養及屬靈程度，徒恃錢財擔任教會要職，往往難免有「動手打同伴」的不幸的發生（馬太福音二十四章49節）。

現在，又要說到怎樣歸還神物的實際方法了。有些人以為從剩餘的財物中抽出十分之一，這是一個大大謬誤的見解，這種見解不異否認神對於人的衣食住生活費用的關切和保障。猶太人必須把全部收獲中初熟的果子獻給神，不得減去稅餉及衣食住開支的費用，然後在剩餘部分中抽獻十分之一，不實行什一則已，要實行就要照各人所得的進項，按什一先抽出來歸還神，以後留下九分為自己的費用。因為有的除了自己的費用，就餘剩不多，或浪費到沒有剩餘的地步，難道這樣的人就不該奉獻麼？茲略提出幾個簡單歸還神物的方法，以供熱心愛神的弟兄們作參考：

1.確按進項 「照自己的進項抽出來」，這個標準必須忠實照辦，有些人抽是抽出來了，但並非照著自己的進項計算，或只是項中的一部份，美其名曰什一，其實並非什一。如果在良心上明知不是照自己全部進項抽出十分之一，就不要冒充什一，寧可說是隨意的自由奉獻，免得欺哄神（使徒行傳五章1-6節）。既照進項計算，我們也不要擅自主張把十分之一的比率改變，神在聖經上數千年的規定，人無權改變。不義的管家，自作聰明，討人歡心，擅自把主人應收回的欠賬，五扣八折（路加福音十六章5-8節）。若是有人叫人這樣辦，就是犯罪。所以千萬不要因為只顧到該撒的物，把神的物任意剝削。

2.隨業而抽 人各有職業，業既不同，得利也不同，或得錢幣，或得貨物，或得土產，都是「進項」，凡按正經事業的收益及利息，除了人的聰明、知識、氣力，無法計算外，或錢或物都可計算出來，多得多取，因為神說：「多給誰，就向誰多取。」（路加福音十二章48節）。但神所取的是人從正當事業中得來的，不義的財物，如貪污、偷盜、勒索、賭博等得來的，不配獻給神；即使獻上，神亦憎惡（申命記二十三章17-18節），必須用亞伯拉罕的「上等之物」（希伯來書七章4節）。

3.隨有隨獻 哥林多後書八章十二節說：「人若有願作的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」神不取人的所無，因為人不能像神那樣能使無變為有（羅馬書四章17節）。人若有甘願還債的心，應當在「有」的時候就還，就不會「無」的時候沒有辦法了。保羅說：「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著。」（哥林多前書十六章2節）。最好每七日預抽一次，或在什麼時候有進項的計算，什麼時候就抽出來，暫時留在自己家裡也可以，每家特備一個什一奉獻櫃，為神而用更好，以便隨時送交教會的府庫，免得執事登門勸請，才去臨時設法「現湊」。保羅說：亞該亞人的奉獻在一年前就預備好了（哥林多後書九章2節），可見奉獻也應未雨綢繆。我發覺一般信徒對奉獻勉強的原因，多是因為錢一到手，先為自己花費殆盡了，到了必須奉獻的時候，就無法「照他所有」了，所以隨有隨獻，積少成多，可以減少許多困難和勉強。

4.人人皆獻 「各人要照自己的進項抽出來。」是「各人」不是「各家」，一家奉獻只由家長代表出名，此法雖屬簡便，但不甚合式。因為神的恩，是分賜給各人的，非一人代表獨得。有人說錢都是由家長手裡分發，何必費事，而且小孩既沒有進項不必奉獻。其實日常的衣食需用都是進項，都是神所賜給的，從衣食中抽出十分之一給神，意義更見隆重。所以十分之一奉獻是各人的，就是專靠十分之一為業的利未人，也要將所得之物再奉獻十分之一給神（民數記十八章26節），故教會的傳道工人也不能例外。至於其他的奉獻如樂意奉獻、感恩奉獻、聖日奉獻等，則不必固定。而且，小孩從小就學習奉獻十分之一，也可養成好習慣，使他可以像雅各那樣始終不忘記神。神祝福亞伯拉罕說：「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子，和他的眷屬，遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」（創世記十八章19節）。可見眷屬守道行義也極要緊，全家的人都顯出善行來，必更蒙神的祝福。

5.送入府庫 「你們要將十分之一，全然送入倉庫。」神的倉庫在那裡呢？當然是在屬神的每一個各地教會和負責傳道的機構裡面，有些人不將什一奉獻送到教會，卻自己積蓄保管，或由私人置買產業，自稱為教會未來的經濟計劃，這辦法是不合經訓的（申命記十二章5-11節）。希西家和尼希米時代，不論王或百姓所獻的，都是送到耶和華殿裡的倉房，並交給利未人及祭司掌管（歷代志下三十一章11-12節；尼希米記十章37-38節；十二章44節；十三章12節）。不送入神庫。就不是分別為聖的供物。

以上五點，是專指十分獻一說的，不包括其他奉獻如樂意奉獻、感恩奉獻等。教會應特別為十分之一規定一個收取辦法，以便信徒有規律地，普遍地，不間斷地，照著自己的進項抽獻。我們知道，十分之一是每一個信徒最低限度的奉獻，並非標準，以色列人除十輸其一之外，還有其他各樣的獻祭與十分之一不同。故不要以為能夠十分獻一就算完了責任，一個愛神的人除本份上歸還什一之外，一定也能慷慨的奉獻其他的祭物。