經文：（列王紀上十七-十九章）

列王時代，因為選民的國家分裂，是極其混亂、墮落、敗壞、黑暗的時代，因此這段時間，也是出現了最多先知來教訓百姓的時代，可以說列王時代也就是先知的工作時代。

先知是奉神差遣，代表神來傳言說話，教導君王和百姓，可稱為「神言人」，或「預言者」；被立在列邦列國之上，為施行「拔出、拆毀、毀壞、傾覆、又建立、栽植」的（耶利米書一章10節）。可知其使命非常重大，其所具備的精神也非常嚴格與重要。如下列各條件是作先知不可缺少的：

1.要奉差遣：神的靈降在他身上（列王紀下二章9、15節）。
2.對神的命令絕對順從：即使面臨危難也照樣勇敢為神說話（列王紀上二十二章14節；十八章18節）。
3.不貪心（撒母耳記上十二章3-4節；列王紀下五章15-16節）。
4.保守聖潔的身份：如以利亞和以利沙（列王紀上十七章8-10節；列王紀下四章8-16節）。

當時也出了假先知，就是沒有具備上述的條件，不是由神所差遣，只從私慾教訓人，「輕輕忽忽的醫治百姓的損傷，說平安了，平安了，其實沒有平安。」（耶利米書六章13-14節）。現在傳真道的人，也就是先知（哥林多前書十四章1、31節），當常留意作先知必具備的條件。

舊約時代的先知，最偉大的莫如以利亞、以利沙……等人。列王紀上最後的六章，差不多完全是記載於先知以利亞的事蹟。因此本課要講述的也是以利亞的事，學習其中最重要的真理及教訓。

一、以利亞出現的時代

當以色列國亞哈為王時，實為以色列國非常的時代，王后耶洗別殺害了神的先知，摧殘神的子民，率領百姓敬拜巴力，全國道德淪喪，人心荒蕪，真如同天久未雨，人心之剛硬，如鐵如銅。以利亞則適應其時而起，以他急如烈火的性情，對神敬畏的熱誠與中心，轟轟烈烈的斥責君王和百姓的背逆無道；又藉獻祭懇切的祈禱，求天降火來證實耶和華是真神，除滅了巴力的假先知，領導百姓的心轉向神，解消神的忿怒，因而三年半的旱災就過去，天再降雨，國民的生活才得到安全（列王紀上十七-十八章）。

二、以利亞的身份

這偉大的先知以利亞，查考聖經，並沒有記載他的身份，真可代表神所差的僕人，是由神而來的。他像無父母，無種族，無家鄉，亦無名字（以利亞非名字）。

1.他是提斯比人（列王紀上十七章1節）

提斯比這個地方，在聖經地理中找不出來，是按靈意說的。「提斯比」即被擄的意思，表示世人都是被魔鬼俘擄置於罪中（參閱：路加福音四章18節），以利亞是人，與我們的性情一樣（雅各書五章17節），當然不能例外；但後來以利亞已脫離了被擄之地的提斯比。

2.寄居基列地──基列地在約但河東，本是曠野的邊境，後來因以色列人兩支派半的請求，而編入迦南地給神的百姓居住的。以利亞既寄居於基列地，就是不再作俘擄，是神的子民了。但在基列地寄居，即表示作客旅，世上並不是他自己的家鄉，在世的工作完了，就要歸天上的家鄉去的。

3.稱為以利亞──「以利亞」即「神是我的神」，又有「我藏在神裡面」的意思。這是每先知及神的工人所應有的態度。既隱藏在神裡面，就是叫人看不見自我，將神顯出來，才能為神作美好而有力的見證。以利亞有能力的工作，實在合乎這個名稱。

每個主的工人都要作「以利亞」，將自己隱沒在神裡面，只顯主為大，看自己為小為無，主才要在他身上顯出有能力的見證與工作，而榮耀神。

三、以利亞隱藏的靈修（列王紀上十七章2-24節）

人要為神作大工，必須先受特別的造就。以利亞在神的領導之下，由各種的經歷，受了各種靈性的造就，以後才顯出能力，作成他的工作。據列王紀上十七章所載，以利亞曾經過三個造就靈修的階段。

1.初級的靈修院（藉現在的用語作這個稱呼）──基立溪旁（列王紀上十七章2-7節）。他初出來對亞哈王傳一個信息之後，神隨即叫他到基利溪旁度隱藏的生活，在這段期間，神再造就他的信心，使他學習謙卑、忍耐、順服，更使他看出神的大能，叫他可以絕對信靠神。因為在這極僻靜的地方，又是在飢荒的時候，神既能吩咐烏鴉作違反牠本能的事，每日早晚叼餅和肉來給他吃，又喝溪裡的水而維持生活；雖然眼見溪水一天比一天少，直到乾了，他還是相信神是無所不能的，而在信心中有忍耐和盼望，使可以凡事遵行神的旨意。

2.高吸的靈修院──撒勒法寡婦家裡（列王紀上十七章8-16節）。基立溪的水雖然天天在減少，神也沒有能力使以利亞得水，但神任其自然。一面神要使以利亞得更深的造就，所以叫他離開基立溪邊，走遠路到北方西頓的撒勒法寡婦家裡去，在此他又得到種種奇妙的經驗。撒勒法的寡婦是宋信靠神的外邦人，又極其窮苦；但以利亞向她見證了幾句真神的道理之後，她就發出信心和愛心接待以利亞，盡她所有的奉獻出來供養以利亞。這件事使以利亞得到安慰，又增加信心又感謝神。以利亞在寡婦家中住了許多日子，在這期間他又明顯的看到神的大能，並看到有愛心信心而犧牲自己的人蒙福；他在這中間，養成了聖潔、慈愛，造就靈性、靈德進步。

3.實驗的靈修院──在寡婦家中「這事以後」（列王紀上十七章17-24節），以利亞須受更大更深的造就，方能完全主更大的事工。於是神叫他再進入實驗的靈修功課，使他親自經驗靈界的奇妙與神的大能。因此有一天，神使寡婦的兒子忽然死去；住在這家裡的以利亞，忽然遭此不測，實在是很難學習的課程。這件事在寡婦那方面，是一個信心的大試煉，就是叫她想起自己有罪，只好在先知面前哀求，因而增加了信心，見到神的榮耀；而在先知這方面的造就是更大的：因為這件難事的發生，催迫以利亞不得不作極懇切的祈禱。於是以利亞叫婦人把孩子交給自己，他就抱著孩子進入密室，三次伏在孩子身上迫切祈禱，這是極為劬勞的祈禱，就蒙神允許所求，在舊約時代見到死人復活的神蹟，顯見神的大能。由這次的靈驗，他對神的大能之信心更堅固而不動搖，可應付將要來臨的大事；另一方面由這次的靈驗，也幫助了寡婦和她的兒子，更確實的認識以色列的神，這可由寡婦在她的兒子復活之後，向以利亞所說的話而知之（列王紀上十七章24節）。