「已有的事，後必再有；已行之事，後必再行；日光之下，並無新事。」（傳道書一章9節）

這可作為經驗的註解，世間實無新奇之事。形態之變化，不離高、低、大、小、方、圓；色彩能迷目，不離紅、黃、藍、白、黑之交錯。人生在世，不及百年，但細察：

１、生活的累積，彌感足珍。它告訴我們：勤勞的，可成功；節儉的，可有餘；誠實的，可受人尊重；耐苦的，可興家立業……敬畏神的，必蒙神祝福。

２、反之，懶惰的，必衰敗；奢侈的，必破落；虛偽的，必無知心朋友；講究吃穿的，必貧窮速速來到；不敬畏神任意妄為的，必招來災禍。

歷程的紀錄，為寶貴的資料。它告訴我們：自然與常規，雖時時更替，代代不同，然有其不變者在。故歲序之運行，有春夏而有秋冬；草木之生長，有向榮亦有凋敝；國有治亂興衰，家有起伏浮沉。然要曉得冬盡而春生，弱極則必強，所謂「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」；並體驗出神必拯救困苦人，靠近傷心的人。

３、真理的實證，必不虛妄。它告訴我們：留意聽從耶和華你神的話，謹守祂的一切誡命，你在城裏必蒙福，在田間也必蒙福。你出也蒙福，若不聽從耶和華你神的話，你在城裏必受咒詛，在田間也必受咒詛，你的筐子和搏麵盆，都必受咒詛（申命記二十八章1-6節、15-17節）。

神的話就是真理，順理者昌，逆理者亡；千古如斯，如出一轍。因此，經驗就是我們前途的指南針。

何謂信仰？


信就是所望之事的實底，是未見之事的確據（希伯來書十一章1節）。

由經驗之所得，作成我們信仰的根基；它使我們由信仰的啟蒙，而生：

１、知識的端緒。因相信有神，祂是宇宙一切的根源，萬物的創造主，萬有本於祂；萬物必順服祂，始能行之而達，育之而長，坐之而安。夢懷不驚，履險如夷。

２、前進的動力。因神是我的牧者，使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊；我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。因為祂與我同在，祂的杖，祂的竿都安慰我（詩篇二十三篇）

３、以真理為明燈。在人生崎嶇的道路彎曲悖謬的世代，我們要持守純正，確保聖潔，不為慾驅，不為罪誘，殊非易易。惟藉聖靈交通，明燈照耀，知所趨避，知所擇捨，知所從違，決定進退，貫澈始終。

４、追求真善美。這是人人所共同努力的目標，當獻上全生命以追求的。因為來到世間，為日不多，為時甚暫；不可在人世間入迷，心目昏盲，為罪驅，為罪誘。陷於不能自拔，日為痛苦纏住，是不值得的！

靈命實在可貴，節欲、制欲、導欲，都是我們應痛下工夫的。勿將肢體獻給罪，作不義的器具，以至於死；當將肢體作義的器具獻給神，以至成義（羅馬書六章13、16節）。

結論


按我們的經驗，約伯為人完全正直，遠離惡事，敬畏神，不應該在一日之間，兒女喪亡，財產盡空。不特此也，大難浩劫之餘，身幾不保；從腳掌到頭頂，長毒瘡，痛不堪言。

故坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。斯等災禍，忽從天而降，非聖經明示，我們將無法了解。這事乃撒旦之惡意攻擊，非因其罪；乃神允准，試驗其義。義人多受苦難，自古己有之：我們如果為義，而受逼迫，實亦無傷，因神終必保護義人。果然約伯遭受慘禍，身心交瘁！終幸大澈大悟，親眼看見神；遂轉危為安，化苦為甜；其喪失之牛羊，倍數加增；其喪亡之女兒，仍如數以償。可謂否極泰來，月缺必月再圓者。

約伯之事，雖超常人之經驗，然已成了我們的經驗。約伯之信仰，初甚堅固，中間亦迷惘；終則撥開雲霧，重見天日，是亦可資吾人借鏡者。「要等候耶和華，當壯膽，堅固你的心；我再說，要等候耶和華！」（詩篇二十七篇14節）。