三、行道

得道的第三步驟是行道。

眾所週知，學醫的人，除了學習醫學知識之外，還要在醫院當實習醫生一段時日，累積診治病人的經驗，才能學以致用。讀職業學校的學生，則除了在教室上課之外，也需要多實習，畢業後才能勝任實際工作。與此同理，由聽道而信道的人，也要將所學習的道行出來，才能得著道。

如果聽道而不信道，或信道而不行道，便不能得道了。因此，雅各說：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目；看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」（雅各書一章22-25節）。

主耶穌也說：「你們為什麼稱呼我『主啊，主啊』，卻不遵我的話行呢？」（路加福音六章46節）。又說，凡稱呼祂為「主啊，主啊」的人，不能都進天國；惟獨遵行天父旨意的人，才能進去；甚至連那些奉主的名傳道，又有行神蹟之恩賜的人，若沒有遵行天父的旨意，仍然不能進去（馬太福音七章21-23節）。

惟因行道與進入神的國有如此重大的關係，所以對於沒有行道，而且硬心不肯悔改的祭司長和法利賽人，主耶穌曾嚴厲的斥責他們說：「神的國必從你們奪去，賜給那能結果子（能行道）的百姓！」（馬太福音二十一章43、45節）。

聽道和信道都有正確的方法，行道亦然。方法合宜，不但能奏效，並且可以輕易達成目的。聽道和信道的方法各有三項，行道的方法也有三項，就是時常自省、下定決心、求主幫助。

1、時常自省

曾子說：「吾日三省吾身；為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？」（論語：學而篇）。孔子也說：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」（論語：里仁篇）。自省是對自己修道工夫的定期檢查，目的是要省察自己的言行有沒有違背真道。如果有所違背，則須改過；如果沒有瑕疵，則再求進步。若遇見有德性的賢人，就要盼望向他看齊；若遇見壞人，就要從內心省察自己是否像他那樣不善。追求人道的儒家，尚且如此重視自省，認為它是修道上不可缺少的課題之一，何況我們所追求的是天道，豈非更當時常自省，以完成得救的工夫嗎（腓立比書二章12節）？

首先，我們當省察的是，我們的內心是否純正？是否聖潔？因為我們一生的果效，都由心裏發出（箴言四章23節）。心裏所存的若是善，就發出善來；心裏所存的若是惡，就發出惡來（馬太福音十二章35節）。保持內心的聖潔，遠比講究外表上的聖潔更根本，更重要（路加福音十一章37-40節）。

主耶穌提醒我們說：「你的眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以你要省察，恐怕你裏頭的光，或者黑暗了。」（路加福音十一章34-35節）。這裏所說的眼睛，可以指心眼；裏頭的光黑暗，就是心眼失明（參考：哥林多後書四章4節）。「瞭亮」一詞，原文作「純正」（haplous），日譯文語體亦然，新譯本（一九七六年版）作「健全」，呂譯本註明「或譯純全」，思高譯本作「純潔」。「昏花」一詞，原文作「邪惡」（poneros），日譯本語體和思高譯本亦然，新譯本作「不健全」，呂譯本註明「或譯有惡疾」。

由此可知，心眼健全，能明是非，辨善惡，經常保持平正，是修身之本；反之，如果心眼有惡疾，不能明是非，辨善惡，而欲修身，便是捨本逐末了。這就是「大學」經一章所說：『物有本末，事有終始；知所先後，則近道矣。……欲修其身，先正其心……』的道理，也是主耶穌之所以教訓我們，要省察裏頭之光是否黑暗的理由所在。

其次，我們所要省察的是，我們的眼睛有沒有看不當看的？耳朵有沒有聽不當聽的？舌頭有沒有說不當說的？手有沒有做不當做的？換句話說，我們的視聽言行，是否合乎基督徒的體統？因為這些都是基督徒的生活規範（馬太福音五章28節；約伯記十二章11節；以弗所書四章17-30節；羅馬書十三章12-14節；哥林多前書十章23節；腓立比書一章21節），所以我們需要時常加以省察。

省察的時間，最好是晚上要就寢的時候。因為多數人白天都很忙，整天東奔西跑，身心都難以安靜。所以在一天即將結束之時，一面思想神的話語（參考：詩篇一百十九篇148節），一面將今天所看、所聽、所說、所做，對照神的話語，以檢討是否有所牴觸，是非常重要的。

禱告無效的時候，也需要省察，我們是否得罪了神？因為主耶穌曾應許我們說，只要我們常常結出果子來，則無論向天父求什麼，祂都必賜給我們的（約翰福音十五章16節）。反之，我們若心裏注重罪孽，神便以黑雲遮蔽自己，使我們的禱告不得透入了（詩篇六十六篇18節；耶利米哀歌三章41-44節；約翰福音九章31節）。

所以以賽亞先知告訴我們說：「耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救；耳朵並非發沈，不能聽見。但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使祂掩面不聽你們。」（以賽亞書五十九章1-2節）。耶利米先知也說：「我們當深深考察自己的行為（嚴格的自省），再歸向耶和華（棄惡從善）」（耶利米哀歌三章40節）。

遭遇患難的日子，也當省察（傳道書七章14節）。因為我們往往很硬心，雖然聽了神的道，卻不肯遵行。於是，當我們睡覺的時候，神就用異夢來指點我們的錯誤，好叫我們不隨從自己的謀算，以免滅亡。如果我們仍然硬心不回頭，神就伸手管教我們，使我們患重病，或遇到其他的禍患了。神之所以如此耐性，一再向我們行這一切的事，目的是要我們悔改，而從深坑救回我們的靈魂，使我們時常被真光照耀（約伯記三十三章14-22、29-30節）。

古聖徒對神說：「我未受苦以先，走迷了路；現在卻遵守祢的話。我受苦是與我有益，為要使我們學習祢的律例。」（詩篇一百十九篇67、71節）。所謂「走迷了路」，就是離開神的道，迷失於罪惡的路上；「現在卻遵守祢的話」，乃因在受苦時，曉得省察和悔改。當我們受苦的時候，我們若曉得省察，並且及時悔改，因而得以更深刻的學習神的道，受苦對我們確實是有益的。

所以聖經說：「主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子；焉有兒子不被父親管教的呢？……萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。」（希伯來書十二章6-10節）。又說：「因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」（彼得前書四章1節）。

2、下定決心

後漢書說：「有志者，事竟成也。」荀子說：「鍥而不舍，金石可鏤。」俗諺也說：「天下無難事，只怕有心人。」或說：「只要功夫深，鐵杵磨成鏽花針。」可見無論做任何事，只要下定決心，並且持之以恆，不達目的絕對不罷休，必定成功；反之，如果未下決心，以致半途而廢，則如詩經上所說：「為山九仞，功虧一簣」了。

我們若要行道，也要先下定決心，然後全力以赴，貫徹始終，才能在這彎曲悖謬的世代，將生命的道表現出來（腓立比書二章15-16節）。能將生命的道表現在生活上，信仰的根基才會穩固，無論遭受任何考驗，都不至動搖（馬太福音七章24-27節；歌羅西書二章6-7節）。

聖經上記載，許多古聖徒都因為下定決心，必遵行神的旨意，並且貫徹始終，才得以在信仰上留下美好的榜樣，讓後世效法。茲舉證幾件如下：

「以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」（創世記五章22、24節）。所謂「與神同行」，就是與神同心，遵行神的道（阿摩司書三章3節；彌迦書六章8節）。「三百年」是一段非常長久的時日，若沒有下定很大的決心，忍耐到底，以克服一切困難，必不能成功。以諾這種決心和耐性，乃是信心的表現。結果，因著這種有作為的真信心，他終於得著神喜悅他的明證，並且得以不至於見死而被接升天（希伯來書十一章5節）。

「我要用智慧行完全的道，……我要存完全的心，行在我家中。」（詩篇一百零一篇2節）。這是大衛的詩。「我要」，表示我的願望，我的決心；「行完全的道」，就是遵行神的道；「存完全的心」，就是正心；「行在家中」，就是修身。修身的目的，是齊家；齊家的目的，是治國。大衛是一國之君，他知道要治國，須先齊家；要齊家，須先修身；要修身，須先正心。大衛因為有這種決心，才能謹守遵行神的道（詩篇十七篇3-5節；列王記上十五章5節；使徒行傳十三章36節），而成為神所謂稱讚，「合乎神心意的人」（撒母耳記上十三章13-14節；使徒行傳十三章22節）。

「但以理卻立志，不以王膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。」（但以理書一章8節）。巴比倫是事奉偶像的國家，王的膳和酒可能拜過偶像；王的餐桌上所擺的，也可能有律法上所禁戒的食物。但以理為了遵行律法，便立志拒食，以保守聖潔；而不為那些佳肴美酒所動心，也不畏懼王的命令。但以理因為下了這樣大的決心，才能堅持自己的信仰立場，以致成為「大蒙眷愛的人」（但以理書十章11、19節）。

「所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。」（哥林多後書五章9節）。「要得主的喜悅」，是保羅所立的志向，也是他身為基督徒的生活原則（加拉太書一章10節）。保羅因為有這種決心，他才能攻克己身，叫身服他，完全效法基督（哥林多前書九章27節，十一章1節）；不但看世界如糞土（腓立比書三章8節），甚至將世界釘死十字架上（加拉太書六章14節），忘記背後，向著前面的標竿直跑（腓立比書三章13-14節）。

為了得主的喜悅，他甚至不看性命為寶貴，決心行完當行的路程（使徒行傳二十章22-24節，二十一章12-14節）。最後，他才能說：「那美好的仗，我已經打過了；當跑的路，我已經跑盡了；所信的道，我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提摩太後書四章7-8節）。

在決心遵行神的旨意這件事上，除了上述幾位古聖徒所留下來的許多佳範之外，表現得最徹底最完美的，就是主耶穌將要被捉拿的時候，在客西馬尼園一連三次的禱告（馬太福音二十六章39、42、44節）。

關於當晚的禱告，聖經如此描述：「他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：『我父啊！倘若可行，求祢叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照祢的意思。』」十字架的刑罰，非常痛苦，令人恐怖（詩篇一百二十九篇3節，二十二篇12-21節）。主耶穌因為成為人的樣式降生（腓立比書二章7節），所以也有肉身的軟弱。他不吃會餓（馬太福音四章2節），不喝會渴（約翰福音十九章28節），晚上需要睡覺，被打也會痛。

當他想起那殘酷的刑罰之時，由於軟弱的緣故，他便求天父叫那苦杯離開他了。然而，他裏面卻有堅強的意志，無論如何都要遵行天父的旨意（腓立比書二章8節）。就因為他有這種決心，要忍受痛苦的極限，以成就神的旨意，神便差遣一位天使從天上顯現，加添他的力量（路加福音二十二章42-43節），使他得以完遂他的心願了。我們今天立志要遵行神的旨意，有沒有覺悟忍受一切苦難，以順服到底呢？

上面這些事實告訴我們，為了遵行神的道，下定決心，貫徹始終，是何等的重要！