希伯來人是遊牧民族，羊群是他們寶貴的財產，愛護備至；所以，聖經上指出耶和華是我們的真神，我們是祂草場上的羊，是祂手下的民（詩九十五7）。祂是我們的牧者，我們必不至缺乏。祂使我們躺臥在青草地上，領我們到可安歇的水邊。賜福看顧，使我們滿足喜樂（詩二十三1-6）。主耶穌也對門徒說：我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。我來了是要叫羊得生命，並且得的更豐盛（約十10、14）。我們得作祂場上的羊，是何等幸福！大多數的人身在福中不知福，正如一些離群的羊，時常無知地選擇引到滅亡之路而失迷，在絕望境地哀鳴。他們的哀鳴是呼救求援之聲，至終會達到好牧人的耳中，祂會不辭艱辛地來拯救。

一、迷羊的哀鳴

主耶穌曾設比喻說：有一人擁有一百隻羊，其中一隻迷失了，這人便立即前往尋找。羊在那裡？他不曉得，只好冒著著生命危險，不顧困苦地去找，後來成功地找到自己迷失的羊。這羊已在險境中，生死僅一線之隔，他看見主人到來，哀聲更急，這牧人至終拯救了垂危的羊羔，歡欣不已，回到自己的地方宴請親友同享失而復得的無比的歡樂。主耶穌最後說：一個罪人悔改，天上也要這樣一同歡欣（路十五1-7）。

我們常不安於主羊圈中的安樂，自作聰明地幻想圈外有許多享受，而偷偷溜出羊圈尋找夢境，以致迷失於茫茫的罪惡苦境，無法自拔。那時就像貪愛享樂的浪子耗盡慈父的資財，潦倒異鄉、衣食不周、窘乏無望的情況，到絕望的時候才瞿然一省，想到以前在父家口糧有餘、衣食豐足，而悔恨交加。這時才好像迷羊般發出哀鳴：「我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！」（路十五17-19）。他的哀鳴，得到遙遠家中老父的感應，他知道自己的愛子將要回到懷抱中，就天天倚閭眺望。有一天，浪子果然萬里歸來，向父痛悔。這時老父便像尋回迷羊的牧人般，滿懷歡愉心情迎接愛子歸家，同聚天倫之樂，因這兒子有如死而復活、失而復得（路十五20-24）。

我們有時偶被過犯所勝，離開父神的恩慈，貪戀世界，變成浪子，只要及時回頭，慈愛的天父必會赦免。

二、羊為何迷失

我們務要謹守儆醒，因為仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行要尋找可吞吃的人（彼前五8-9）。所謂可吞吃的人，是指那些信心失落的、軟弱疲乏的落伍者，敵人常伺機擊殺他們（申二十五17-19）。所以那些能將起初的信心堅持到底的，才與基督有分（來三14），撒但要篩我們，如同篩麥子一樣，那些信心小的人會像較小的麥粒，易於通過篩眼被篩了下來。

愛心的墜落也使人迷失。末後的日子多有不法的事，使人的愛心冷淡（太二十四12）；但聖靈吩咐我們，不要失去起初的愛心，要回想我們是在何處墜落的，並要悔改，以免我們的燈臺從原處被挪去（啟二4-5）。真神就是愛，失去愛便是失去祂（約壹四8），當效法天父永遠長存的愛（詩一三六1）。愛永不止息，無愛便一切皆虛（林前十三1-8）！

貪愛世界也是使人迷失的重要因素。與世俗為友便是與神為敵，至為可怕（雅四4）。世上的財物、學識、權勢、地位、虛榮，常使人和神疏遠，誤入歧途。保羅指出：這些從前以為有益的，現在為了得著基督都認為有損（腓三7-8）；所以他說：「因這十字架，就我而論，世界已釘在十字架上。」（加六14）。在他看來，這世界和一切屬於這世界的，已經完全消亡，所以他不會再為這世界而迷失。凡世界上的事，像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的（約壹二16）。雅各警告我們：「各人被試探，乃是被自已的私慾牽引誘惑的。私慾即懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅一14-15）。我們能不謹慎儆醒嗎？

我們應努力進窄門，走在正直的路上，因為這門路會引到永生（太七14；路十三24-25）。

三、主定要尋回迷羊

上文曾論及百羊失一，主是良牧，定意不避艱辛尋回迷失的羊，因為這羊是屬於祂的，且是所愛的。牧人擁有一百隻羊，失去一隻，原不是重大的損失，可以忽略；但富有憐憫的主不顧祂的小子失落一個（太十八14）。主到這世界來，就是為尋回失喪的人（路十九10），不願一人沉淪，但願人人都悔改，回到祂的羊圈中（彼後三9）。祂定意尋回迷失的羊，顯出祂的愛羊、為羊捨命的心（約十15）

主耶穌為了拯救失喪的人，不惜犧牲身體替罪人死，流出寶血，救贖世人，免去神的忿怒。祂若不流血，我們的罪便不得赦（羅五6-9；來九22）。

主救贖恩功已經完全，在祂升天之前將傳福音給萬民聽的大任託付我們（可十六15；徒一8），我們必須實踐祂的託付（林前九16-17）。世上迷失的羊尚多，我們要努力於拯救的工作，將人的心意奪回，領他們歸服神的羊圈中（林後十5）。