屬靈的戰爭，是良善與邪惡之戰，真實與虛謊之戰，正直與奸詐之戰。

民數記十二章記載米利暗因毀謗摩西，被神懲罰長了大痲瘋，關鎖營外，蒙羞七天。這事使我們知道毀謗的罪是不小的，讓我們在這事上可吸取教訓；因為寫在經上，正是警戒我們這末世的人。

米利暗是女先知，是摩西的姐姐（出埃及記十五章20-21節），她和摩西、亞倫，同是被神差遣在以色列面前，作領導的工作（彌迦書六章4節）。故她在以色列婦女中是最有名望的，當以色列人出埃及過了紅海時，摩西歌唱讚美神，米利暗也拿著鼓，眾婦女跟著她跳舞，一同歌頌神。

米利暗的毀謗


當以色列人住在哈洗錄的時候，摩西取了古實女子為妻，米利暗和亞倫就毀謗他。她大概是在毀謗摩西的事上為主動者，起著帶頭的作用，故她的名在先，亞倫在後（民數記十二章1節）。亞倫是摩西的哥哥，也附和了大姐去毀謗摩西。竟不顧骨肉之親的情分，而將家事向外渲染傳佈，實屬不智。

亞倫為人實在忠誠，但他似乎是個判斷力不足的人。他在西乃山曠野竟縱容百姓拜金牛犢，使他們陷在大罪裏（出埃及記三十二章21節），可知他是個優柔寡斷的人。

這次又附和大姐毀謗摩西，再犯了錯誤。但神卻只懲罰米利暗，而不罰亞倫，這大概是「首犯必懲，從犯可恕」之意。而亞倫看見米利暗長山大痲瘋，就對乃弟摩西說：「我主阿，求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上。」（民數記十二章11節）。

他自認「愚昧犯罪」，畢竟是一個能及時覺悟的人；又稱呼乃弟為「我主」，也證明他是個謙卑的人，並尊重摩西在屬靈事上的權威和地位。這當然是因為神親自向他們證明摩西是盡忠的僕人，所以他們才改善了對摩西之不友愛的態度。

摩西取古實女子為妻，引起米利暗的毀謗，大概因為古實是外邦人，按律法不可娶。其實，古實是含的後裔（創世記十章6節），是住在亞拉伯北部靠紅海的地方，又名「古珊」（哈巴谷書三章7節）。只要那女子不屬於迦南族就可以的（出埃及記三十四章11節、16節）。

但究竟為了甚麼，才是米利暗毀謗的主要原因，我們還不能深入瞭解。神既不判斷摩西有錯誤，卻反而責罰那毀謗者，這也可以給我們看出：米利暗所犯毀謗之罪，比摩西所作的那事更為重大而嚴重。

神不像人看人，人是看外貌，神是看內心（撒母耳記上十六章7節）。例如拿但業心裏沒有詭詐，他雖然說了「拿撒勒還能出甚麼好的麼？」似乎不大尊重耶穌的評語，但卻仍蒙主耶穌的稱讚和選召，說他「是個真以色列人」。

摩西在神的家全然盡忠，且為人極其謙和，已被神所喜悅、所重用。他也是凡事順服神，對娶妻事當必求問神，蒙神應允，故神不提及他的錯誤。而米利暗的毀謗，分明是別有用心。她既是女先知，在以色列會眾中是個有地位的婦女領導者。

她的言語應該如何謹慎，她不該一方面作先知說預言，一方面又作「毀謗者」。縱使摩西有錯誤，儘可「當面」勸告（加拉太書二章11節），而且事先還要查驗清楚，見證真確（提摩太前書五章19節），免得誣冤枉害人。但米利暗竟隨便在會眾中散佈毀謗的言語，神知人內心，她的此舉，或因根本上對摩西存嫉妒的心。她說：「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼？」

這話充分顯露她的嫉妒與驕傲，故小題大做，吹毛求疵。她的毀謗散佈出去，必在會眾中造成了嚴重的影響。攻擊個人事小，敗壞會眾事大，米利暗和亞倫沒有考慮到這一層。她毀謗的話，被神聽見了，神便忽然出來裁判此事，向米利暗和亞倫發怒。凡存心毀謗別人者，必害自己。俗語云：「病從口入，禍從口出」。別人不一定受害，自己招禍卻是罪有應得。

神對他們說：「你們毀謗我的僕人，為何不懼怕呢？」可見，對神的僕人並非可以隨便毀謗的。這並不是說，神的僕人都是沒有錯誤的。當然，犯錯誤也多得很，連摩西也曾犯了錯，而且受了虧損（民數記二十章10-12節；詩篇一百零六篇32-33節）。但神自己會處置他，卻不許人隨便毀謗祂的僕人。

新約時代，在教會裏承當屬靈的職事，都是神的僕人。正如保羅所說：「並不是我們憑自己能承擔甚麼事，我們所能承擔的，乃是出於神。」（哥林多後書三章5節），又說：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事，榮光就越發大了……若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。」（哥林多後書三章9-11節）。

這話指出新約時代教會的職事，比舊約時代的職事更有屬靈的價值。所以凡有聖職在身的神僕，若未經教會公斷予以罷黜，我們應當尊重他們的職分，因為這職分是出於神，且與教會有密切的關係，故不可由私人任意加以毀謗或侮蔑。

一則是敬畏神，二則是顧全教會。縱使職事人犯了錯誤或干大罪，儘可以遵照主耶穌所吩咐的方法來處理（馬太福音十八章15-17節），和使徒所指示提出由教會來裁判（哥林多前書五章12節），這是何等光明合理的辦法。

倘若不用此種正當的方法來處理，而徒用散佈毀謗的技倆，以及不負責任的誣衊，以達到自己某種目的，而不計及他人名譽上的損害，這在法律上謂之「誹謗罪」。在聖經上稱為「謗讟」（提摩太後書三章2節）、「讒毀的」、「捏造惡事的」、「背後說人的」（羅馬書一章30節）。

這種罪行是舌頭的作孽，當然也是從嫉妒惡毒的心所排洩出來的。我們切勿視之為不要緊的小罪，主耶穌早已警告：「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來，因為要憑你的話，定你為義，也要憑你的話，定你有罪。」，保羅也提醒我們：「神判定行這樣事的人是當死的。」（羅馬書一章32節），願勿河漢斯言。

聖經曾記載天使長米迦勒不敢用毀謗的話罪責魔鬼，只說主責備你罷！（猶大書9節）。可見天使長涵養甚深，說話謹慎而有分寸。他對魔鬼尚且不敢毀謗。

那末，我們對於神的僕人或弟兄姊妹，可以隨便毀謗麼？天使長並非示弱於魔鬼，他大有權力，能夠戰勝魔鬼和牠的使者（啟示錄十二章7-8節）；但卻不敢用毀謗的話罪責牠。因為屬靈的爭戰，是良善與邪惡之戰，真實與虛謊之戰，正直與奸詐之戰。誰是良善、真實、正直，誰才能戰勝邪惡、虛謊、奸詐。

這並不是單用舌頭的宣傳戰所能取勝的。天使長米迦勒之所以不敢用毀謗的話罪責魔鬼，並非對魔鬼有所懼怕。他的「不敢」乃為珍惜自己的立場，因他是屬神的聖善使者，有尊貴的地位，有高尚的品德。如果他亂用「毀謗的話」來罪責魔鬼，無異是自毀其立場，自喪其品德和地位。這樣，怎能戰勝那惡者魔鬼呢？

毀謗之源－舌頭


凡一種毀謗，起初皆由一、二人故意散發出來，其中多半是虛謊或全部是捏造的，也可能舉出一些似是而非的偽證，好容易使那些頭腦簡單的人信以為真，又很容易使那些頭腦不冷靜的人被激動起來。所以許多與事實不符的謗言，以及荒唐的論斷，竟能不脛而走。不但損害了被毀謗者的名譽，也能毒化了團體的氣氛。

於是引起了被毀謗者的憤怒、報復、控訴，乃至於兇殺，這都是可能發生的事，甚至能使整個家庭，或全教會都受其影響。故常見因毀謗中傷了私人，竟引起團體性的分爭結黨，及擾亂鬪毆。聖經說：「舌頭就是火」，星星之火，可以燎原，不可慎歟？

聖經對於邪惡詭詐的舌頭，譴責是很嚴厲的，例如詩篇五十二篇二節至五節說：「你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人，你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。詭誰的舌頭阿，你愛說一切毀滅的話，神也要毀滅你，直到永遠，祂要把你拿去，從你的帳棚中抽出，從活人之地將你拔出。」

所謂「拿去」、「抽出」、「拔出」，都是指對邪惡詭詐舌頭的刑罰。雅各書說：「舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身。」（雅各書三章6節）。米利暗因說毀謗的話，她全身發生大痲瘋，可見毀謗不一定能使善人受虧損，卻害了自己全身污穢不堪，令人棄絕厭惡。你不要以為自己肉身上並沒有發生大痲瘋，便肆無忌憚地說謊毀謗下去；須知，若許多人厭惡你的舌頭和嘴巴，這就是你的人格發生大痲瘋的的時候了。

聖經又指出不敬虔人的話，如同毒瘡，越爛越大（提摩太後書二章16-17節）。這毒瘡乃先發生在不敬虔人身上，然後向別人傳染。凡相信或附和她所說虛謊毀謗的話，就被感染了毒瘡，於是越爛越大，必爛到靈性麻木，理智喪失，中毒太深，不可救藥。

所以，在使徒時代教會，對於「說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們」的人，保羅曾提醒注意防範（使徒行傳二十章30節）。彼得也對那等「有貪心，用捏造的言語，在你們身上取利」之徒，有嚴厲的指責（彼得後書二章3節）。所謂「貪心」、「取利」，乃指貪圖虛名，爭奪權利而言。猶大書對於那些「好謗者」，更加深惡痛絕（猶大書10節）。

這些經訓，都是指出舌頭所犯的罪，足以敗壞自身並危害教會。然而，舌頭不過是個柔軟的小肢體，它本身並沒有惡性，完全是受內心的支配調動。故耶穌說：「毒蛇的種類，你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。善人從他心裡所存的善，就發出善來，惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來。」（馬太福音十二章34-35節）。

可知關鍵在內心，正本清源，必須將內心改革一新，痛自悔改，將心思意念置於真理及聖靈的管理約束之下。「除去一切的惡毒、詐誰，並假善、嫉妒」（彼得前書二章1節），然後才能不說一切毀謗的壞話，而且能多說造就人的好話了。

摩西為人極其謙和，他在被毀謗的時候，能容忍緘默，不汲汲於為自己聲辯，這是他的偉大，正所謂「根深不怕風搖動，樹正何愁月影斜。」今日我們既是神的僕人，行事為人應當對神負責，若有錯誤，被人指摘，則當反省改正。

若沒有錯誤，問心無愧，也當效法摩西「任勞」、「任怨」、「任謗」的精神，仍繼續負起盡忠神家的責任。神的僕人應將自己的事交託神（彼得前書二章23節），凡事讓神出來替我們說話，比自己說話更有力，等神為我們伸冤，比自己伸冤更容易（羅馬書十二章19節）。

對毀謗者的懲罰


神用大痲瘋來懲罰毀謗者，即象徵毀謗好像大痲瘋似的污穢，具有傳染性，故我們對於好謗者應當避之若凂。俗語云：「來說是非者，便是是非人。」毀謗者以為拼命詆毀別人，歪曲事實，畫蛇添足，含沙射影，可以達到損人利己的目的，但事實上往往適得其反。

箴言說：「心存邪僻的，尋不著好處；舌弄是非的，陷在禍患中。」（箴言十七章20節）；「謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。」（箴言十三章3節）；「愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打；愚昧人的口，自取敗壞，他的嘴，是他生命的網羅。」（箴言十八章6-7節）。

米利暗長大痲瘋，幸有摩西為她哀求神說：「神阿，求祢醫治她。」神聽允摩西的代求，才使她痊癒回營。不然，她豈不是終身陷在禍患中麼？

為了米利暗毀謗摩西的事件，使以色列全營停止七天不能向前行路（民數記十二章15節）。這也可見，毀謗的罪，不但害了自己，也連累了團體工作的進展。教會中也常為了一、二人的嫉妒謗讟，破壞同心和睦，以致阻礙了教會的進步，助長了魔鬼的工作，故嫉妒分爭，久無寧日。

箴言說：「恨能挑啟爭端，愛能遮掩過錯。」毀謗者的舌頭，就是挑啟一切爭端的禍根，這舌頭又長又利，所以它成為魔鬼最喜歡利用的工具。我們為要追求自己的靈修，維護教會的平安和進展，得勝魔鬼的詭計，應堅決地把「毀謗的舌頭」關鎖在營外。這就是從米利暗的蒙羞所得著的大鑑戒。